Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-2
приготовления к роману

Четверг, 04 Октября 2001 г.
PR. ПРОЕКТ. К КОНЦЕПЦИИ "РУССКОГО ДАВОСА"
Швейцарский "Давос" - продвигает идею глобализма. Необходимый аспект этой идеи: современная Россия может предложить новое качество единства людей - единение на основе уникальности каждого человека.

00. PHI. СМЕРТЬ
Куда может деться мое "я"? - Да никуда. Ведь "я" не имею ни грана материи, мое "я" полностью идеально. "Я" не существует, как субстанция; "Я" существует, как бытие. Дело в том, что небытие - это часть бытия. Или наоборот. Нахожусь ли я в сознании или без сознания (например, в обмороке или умерев) - я не существую как субстанция, но существую как бытие, хотя бы потому, что уже был. В отличие от "ничто", которое вообще не имеет смысла и невообразимо по-определению.

Пятница, 05 Октября 2001 г.
00. PR-PSY. ГАРМОНИЗАЦИЯ КОНФЛИКТА
Гармонизировать - значит принять. Принять и простить. Либо осуществить обряд умерщвления - жертвенного, военного и пр., - который, по сути, также является формой "принять и простить". В противном случае конфликт из внешней данности переходит во внутреннюю и тогда разбираться приходится уже не с "другими", а с самим собой.

Воскресенье, 07 Октября 2001 г.
PSY. "СОРИНКА". ПРИНЦИПЫ ТРЕНИНГА
Если я заметил "соринку" в глазу другого, значит у меня самого "бревно" присутствует точно. Иначе не заметил бы!

Тренер говорит участнику тренинга: "Сделай то-то и то-то". На что, получает естественную реакцию участника тренинга: "Сделай сам!" (независимо от того, какие правила реализуются в данном тренинге). Клиент (участник тренинга) как бы говорит, а иногда действительно говорит: "Сделай сначала сам, то, что предлагаешь сделать мне! А я посмотрю, получится ли тот результат, о котором ты говоришь? Как у тебя это получится? И получится ли вообще?" Т.е. клиент сливается с тренером и ждет от него помощи, как некоей манны небесной, согласно своему, бытовому, пониманию правил тренинга (как поддерживающего или помогающего мероприятия).

Неопытный тренер вполне может попасться на эту удочку, т.е. заняться извлечением "бревна" из своего глаза, вместо извлечения "соринки" из глаза клиента. Неопытный тренер вполне может именно так и поступить, как от него ждет клиент. И это будет его ошибка (в контексте моей референтной системы, ЛЖ). Т.к. при этом он вступит на другой путь, далее он должен будет раз за разом повторять эту ситуацию, вводя ее в качестве важного правила тренинга. Этот "другой" путь, другая техника - путь магии - исправление Другого через себя. Так поступает шаман, колдун, юродивый и пр.

Искусство тренера - найти баланс, контакт, между своим интересом (сделать самому, показать на себе) и интересом клиента (заставить его сделать дискомфортную для себя вещь).

PSY. ПРИНЦИПЫ ТРЕНИНГА. СУТЬ ПРАВИЛ
Правила - это подсознание тренинга как некоего социального организма.

PSY. СМЕРТЬ КАК ПРИТВОРСТВО
- Братец Кролик притворился мертвым, и братец Лис не тронул его.

Что ощущает человек, переживающий клиническую смерть? Что мог бы ощущать в некоторых случаях? - Чувство притворства. (Кстати, в анкете Р. Моуди такого вопроса, о притворстве, нет). Ведь он сознает происходящее. Ведь зачастую он ощущает, что в его воле "вернуться в тело". Таким образом, смерть субъективно, как обморок или "игра в обморок", - это не по-настоящему, это действительно лишь игра, притворство.

Вместе с тем, кажется очевидным, что при достаточно мужественной позиции, при приятии абсолютной изоляции, можно до последнего момента сохранять контроль "бытия сознания".

Небытие - полное отсутствие сознания - лишь погружение в бессознательное, "слияние с Богом" (в той референтной системе, где имеется представление о подсознании). Вопрос в том, в какой культурной традиции и в каких формах ты хочешь, чтобы это происходило? - Погружение в "свет" или во "тьму", или во что-либо иное…

PSY-PHI. ПОДСОЗНАНИЕ
Мы не знаем, что такое подсознание. Но это вещь, которая так же, как и сознание, неисчерпаема для исследования. Как и любая другая "вещь в себе" или объект научного познания. Таким образом, можно изучать тайны вселенной или собственное сознание (самого себя, человеческое "я") и это будет одно и то же знание.

Подсознание, как тайна человеческого "я", жизни, бытия - это романтическая штука, размывающая прагматизм объективного исследования человеческого сознания (внешней, видимой, ощущаемой, переживаемой, контролируемой части бессознательного). Строгий научный (объективный) подход превращает его (подсознание) в механизм, лежащий в основе сознательного поведения (или субъективной игры воображения).

PSY. ПРОСВЕТЛЕННОСТЬ
Просветленность - это сознательность, осознаваемость, осознанность каждой вещи, которая попадет в поле внимания. Глубина просветленности - глубина контроля (осознаваемости) подсознания. Сознание - это контроль. Контроль - это возможность произвольного действия. Контроль (произвол, произвольность) может быть естественным и неестественным, - в последнем случае он по мере исчерпания энергии (естественной, приятной, начальной фазы невроза) он ведет к неврозу.

Нонсенс: сознаваемость подсознания, осознаваемость подсознания. Подружись с подсознанием (Богом), установи с ним гармоничные отношения.

Четверг, 11 Октября 2001 г.
PR. "ОДИН ШАНС ИЗ ТЫСЯЧИ". ПРИНЦИПЫ ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
Разговор с клиентом: "Вы не знаете, как решить некую задачу, определить цель и достичь ее. Я тоже этого не знаю. Но я знаю точно, что отдельно друг от друга мы не решим эту задачу. Или, скажем мягче, - решить ее будет труднее и есть вероятность, что просто не хватит времени. Вместе же у нас есть шанс. И в какой степени мы используем его, зависит только от нас. В частности, от точности - эффективности - нашего контакта. Использовать контакт, который, в сущности, являет объем моих возможностей, на 100% - значит гарантированно реализовать свой шанс, достичь цели, решить задачу. Иначе говоря, достичь успеха."

Пятница, 12 Октября 2001 г.
PR. РЕПЛИКА. "РОССИЙСКАЯ СПЕЦИФИКА"
Россия - это троянский конь западной демократии.

PR. РОЛЬ СПЕЦИАЛИСТА ПО PR
Специалист по PR в первобытном обществе - шаман, второе лицо после вождя племени. В Советской Армии - замполит, второе лицо после командира части.

Четверг, 18 Октября 2001 г.
PSY. СПОНТАННОСТЬ И ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО. СТРАТЕГИЯ ВЫХОДА
Единство и единственность действия в каждый момент времени. Если же я испытываю одновременно два побуждения (или более), я нахожусь в состоянии замешательства, - я либо неспособен к действию, как "буриданов осел", либо действую недостаточно эффективно, постоянно отвлекая свое внимание на другое, амбивалентное, устремление. По-видимому, единственное правильное действие в ситуации замешательства - это остановиться и "заняться собой", войти в диалог со своим подсознанием. (Кстати, именно так поступил один из японских мастеров Дзен, когда Учитель, к которому он пришел, спросил: "Что это ко мне пришло?" - он остановился и в течение семи лет обдумывал этот вопрос. Эту историю приводит мастер Банкэй, как пример великого сомнения). Остановка, пауза, как естественно возникший, очевидный спонтанный ответ.

Но… я мог бы как-то действовать (например, держать паузу), если бы в состояние замешательства было осознаваемо в момент своего возникновения и прохождения… Если бы в состоянии замешательства присутствовали какие-либо еще мысли и ощущения, кроме острого чувства необходимости реагирования при отсутствии времени как-либо соотнестись с ситуацией?! Как бы то ни было, но, парадоксальным образом, справедлива и такая позиция, когда любой выход (ответ) из состояния замешательства, в том числе и "неправильное" прямое реагирование фактор вызывающий данную ситуацию, рассматривается как действие правильное и наиболее эффективное из всех возможных.

PR. ГОНОРАР СПЕЦИАЛИСТА
Говорят, что оплата работы специалиста (по оргконсультированию, тренера, психотерапевта) тоже дает практический эффект, повышая ответственность клиента по отношению к процессу, в котором он участвует. Иначе говоря, заплаченные деньги заставляют клиента работать, поскольку без его работы ни какого результата быть не может. Но при таком подходе, действие по оплате работы специалиста - это тоже определенное упражнение. Это упражнение на ответственность по отношению к себе и на требовательность по отношению к специалисту, ибо клиент вместе со специалистом должен достичь определенного результата. Это упражнение на возможность создания "совместной реальности".

Вместе с тем, если исключить мистику денег, все это можно делать и бесплатно. Или, вернее, за плату не деньгами, а чем-то другим - работой клиента, его "верой" в достижение успеха и т.д. Наконец, есть еще и такая вещь, как форма оплаты. Например, предоплата или оплата "по факту", которая, очевидно, ближе в "бесплатному" варианту.

PR. РЕПЛИКА. СТРАТЕГИЯ УСПЕХА
Научитесь назвать вещи своими именами и делать реальные дела. Больше ничего.

PHI. КУЛЬТУРА И МАГИЯ
По большому счету феномен культуры не отличается от феномена магии. Метафорически говоря, образ умершего человека (представление в памяти о нем) на уровне переживания дает такой же эффект, чувственный опыт, как и соприкосновение с его духом, как некоей потусторонней сущностью. Это переживание внутреннего опыта, психической реальности, реальности как таковой или, наконец, "объективной" реальности.

Магия - это феномен культуры как "объективной" (или независимой от меня) реальности.

PHI. ОДНО ИЗ ОГРАНИЧЕНИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА
Экзистенция - это существование, тоскующее по жизни. Радость существования - уже что-то другое - скорее креативное, чем экзистенциальное. В противовес философии экзистенциализма можно разработать философию креативизма. Впрочем, "она всего нужнее людям, но сложное понятней им".

ДНЕВНИК. КОНЦЕПЦИЯ ЛЖ, ФИЛОСОФИЯ "ТРЕНИНГА"
Очевидное действие в реальном мире!!!

ДНЕВНИК
Мои заметки не просто идеи по разным поводам, но инсайты.

PR. ЗАДАЧА И ФУНКЦИЯ PR
Цель - центр, целое, целостность. Заместитель директора по Public Relations на фирме (в группе) контролирует сохранение целостности процесса - реальное (а не воображаемое, предполагаемое, иллюзорное и пр.) достижение цели, выполнения поставленной задачи, реализации стратегии успеха.

PSY. ПСИХОТЕРАПИЯ - ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
Пишущие психотерапевты занимаются "осмыслением себя" (теорией), в то время как практикующие осуществляют "проживание себя" (практику).

LVD - литературоведческий текст.

LVD. ПАСТЕРНАК, "ГАМЛЕТ". КОММЕНТАРИЙ.
"Жизнь прожить - не поле перейти", - последняя строчка стихотворения. Здесь выражены амбивалентные чувства, ибо в то же самое время в контексте стихотворения очевидно, что "жизнь прожить - что поле перейти". Можно прочитать и так, и совершенно без ущерба для смысла стихов. И печаль, и радость здесь слиты воедино. За одним чувством стоит другое. В одном чувстве с самого начала ощущается другое и по мере снятия (проговаривания) одного актуализируется другое. Так в смерти вслед за тьмой идет свет.

Пятница, 19 Октября 2001 г.
PSY. КОНТРАСТ ГРАНИЦЫ: ЗАКРЫТОСТЬ - ОТКРЫТОСТЬ
Тренинг закрыт - ограничен по времени и по содержанию действия. Психотерапевтическая сессия или семинар - открыты, граница окончания сессии более или менее условна (хотя и выполняет свою роль), поскольку ясно, что процесс не окончен и, как таковой, и не может быть окончен (а значит, может быть продолжен на других сессиях).

Ограниченность - метафорическое представление жизни, ограниченной рождением и смертью. Безграничность - образ вечности. Первое (ограниченность) - явление души; второе (безграничность) - духа. Душа - проживание момента, переживание процесса течения времени "здесь и сейчас". Дух - мысль, анализ, вечные идеальные конструкции - "платоновские идеи".

Можно говорить о метапроцессе, как метафорическом представлении объема человеческой жизни, где последовательно чередуются моменты ограниченности и вечности (безграничности). Этот метапроцесс может представлять собой структуру отдельного тренинга, или семинара (в т.ч. учебного занятия - в таком случае речь идет о технологиях интенсивного обучения), либо последовательную серию встреч, в том числе и принципиально незамкнутую.

PSY. ПРЕДЕЛ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА: КАК БЫТЬ?
Смерть - самое большое замешательство в "моей" жизни. Все другие случаи замешательства - лишь подготовка к этому, последнему, случаю. Как быть?

LVD. МАНДЕЛЬШТАМ (О.М.) НАЦИОНАЛЬНАЯ ДУША
"Мы с тобой на кухне посидим…" - на мой взгляд, самые пронзительные строки русской поэзии. Дальше - молчание, silence. Аналог этих строк в немецкой поэзии - гетевское "Выхожу один я на дорогу…" (Пер. М.Ю. Лермонтова). И в первом, и во втором случае речь идет о ситуации предельного одиночества. Но одиночества не экзистенциального, замкнутого, а принятого как некий факт и основание жизни. Это та самая печаль, которая светла. Но как отличаются по форме эти два чувства! - "Мы с тобой", "где бы нас никто не отыскал" у О.М. и у Гете (Лермонтов): "И звезда с звездою говорит". - Я бы назвал одно одиночество (русское) соборным, а другое (немецкое) объективным. Вот образ "национальной души", ибо здесь представлена самая суть позитивной (разомкнутой) экзистенции жизни.

Среда, 24 Октября 2001 г.
ДНЕВНИК. "ДОЛЖНОСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ"
Вы не можете сделать того, что я не хочу; но вы можете сделать то, что хочу не я. (Из серии "Заставь дурака Богу молиться…")

Воскресенье, 28 Октября 2001 г.
EDCT. «ЛЕКЦИИ ПО PR». СОДЕРЖАНИЕ. ПРИНЦИП PR – ИДЕОЛОГИЯ ДОБРА
Что я мог бы сказать ученикам:
- Внутрення структура моей «лекции» (семинара) такова, что я пытаюсь вас убедить в очевидной вещи – в том, что Добро лучше Зла (в том числе, и сильнее). И вы, конечно, с этим быстро согласитесь. Только добавите: «Не в этой жизни» (не «здесь» или не «сейчас», или то и другое одновременно).
- Да, - говорите вы, - Добро, конечно, лучше Зла – этому нас учили родители, этому нас учит школа и церковь, но в реальной жизни Зло важнее, т.к. оно побеждает Добро (почему-то?), оно эффективнее, рациональней, весомее и т.д., так что... для дела технологии Зла оказываются лучше.

«Пиарщик» - идеолог. Но идеолог чего? – Смотри внутрь себя и создавай свою идеологию, или пользуйся стандартной – например, из Курса ЛЖ, или тем, что предлагает Сэм Блэк и т.д.

Идеология корпоративного ПР – прибыль как Добро, как общественное благо. Цель – сделать всех богатыми.

EDCT. «ЛЕКЦИИ ПО PR». СТРАТЕГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА
Разворачивание логики «Идеологии Добра». По каждой теме – от общего к частному, заканчивая конкретными технологиями и примерами. Каждая тема – аспект Добра.

EDCT. «ЛЕКЦИИ ПО PR». ТЕКУЩЕЕ СТРУКТУРИРОВАНИЕ
1. Изложение логической структуры идеологии (применительно к ЛЖ – «Идеологии Добра») – диктовка ряда взаимосвязанных тезисов от общего к частному в каждой теме, переходя по кругу от одной темы к другой. Диктовка перемежается с текущей практикой (игрой, упражнением, анализом примера). В процессе диктовки возможны короткие циклы обращение к самому общему с быстрым возвратом к текущему тезису – для сохранения целостности создаваемого «учебного образа». (И проверки реакции отдельных учеников на подсознательное включение в суть предмета).
2. Анализ каждого примера (игры, упражнения и пр.) по следующей схеме, ответы на следующие вопросы:
a. В начале (до рассмотрения примера или проведения игры): Зачем? Что призван иллюстрировать собой данный пример? Какой конкретно тезис теории?
b. В конце: Что получили? Логический анализ того, насколько иллюстрация соответствует теории (вопросу «а»)? Одновременно, возможно (если речь идет об упражнении), - анализ ощущений, внутреннего опыта (тренингового опыта).

Среда, 14 Ноября 2001 г.
00. PHI-PSY. КОММЕНАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ
Нельзя все время находиться в творческом состоянии, - время от времени надо «выпадать в осадок» - еще один смысл притчи о Христе.
- Если ты такой могущественный, то почему не сойдешь с креста? – кричали из толпы. Аналогичный вопрос: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?»
Но можно ли отнести эти вопросы к действительно осознанным, а не рефлективным – механическим реакциям на определенный тип ситуаций?

Пятница, 16 Ноября 2001 г.
ДНЕВНИК. 03.11. АННА ИВАНОВНА
Вышел от бабушки и в переулке на мгновение захлебнулся слезами. Грустно наблюдать беспомощность сильного человека. Хотя и вредная была старуха.

Ее жест левой руки к лицу – как бы поправить прядь волос на голове слева – точно такой же, как был у моей матери перед смертью, пока она еще могла двигать рукой. Но ничего уже не поправляется.

А вечером, за сутки до смерти, пока еще была в сознании, но уже не могла говорить, – смотрела на меня, узнавала, зажмуривалась и снова открывала глаза, как будто для того, чтобы они лучше открылись, чтобы лучше видеть. Два-три раза. И что-то пыталась сказать. Мне бы протереть ей глаза-то влажной тряпкой. Но меня словно ступор какой взял – стою и смотрю, и ничего не делаю. Полная беспомощность.

06.11.2001 в 0.30 умерла.

Что это было? – беспомощность? Безнадежность? Страх? Бессилие? Растерянность? Замешательство?…

Воскресенье, 18 Ноября 2001 г.
00. PHI-PSY. МАКСИМЫ
Человек – это свобода.

00. PHI-PSY. СЕТЬ?
Если угодно, сетевую структуру организации группы можно представить, как такой способ организации, при котором каждый участник группы (или, более обще, - каждый элемент) обладают осознанием тождественности единства своей личности и единства группы, как целостного существа. Т.е. речь идет о более глубоком (или, если угодно, более высоком) уровне организации группы – о дополнительном аспекте управления, который можно было бы обозначить как контроль целостности. В НЛП это называется проверкой на экологичность. При таком построении структуры группы каждая ее часть (участник, элемент) способна действовать автономно, в то же время, реализуя цели группы и пр.

Единственным, и весьма существенным, ограничением такого способа организации является требование «масштаба личности» каждого элемента структуры – осознание мною универсального единства мира, как сугубо практического руководящего принципа моей жизни.

По сути, при таком подходе, обозначение каких-то групп как «сетевых» ничем не отличается от обозначения их, как целостных, холистических, органических, конгруэнтных и т.д. Отличие стилистическое – слово «сетевые» кажется взятым из словаря специалистов по компьютерам и биологов, тут же по аналогии вспоминаются «сетевой процессор», «нейросетевые программы», «нейронные сети» и пр. Сегодня это на слуху. Ну и что?

00. PSY. ПРИНЦИП УСПЕХА
Реальность – целостность, конгруэнтность, холистичность и пр. Очевидность – осознанность. Принцип успеха: очевидное действие в реальном мире.

Понедельник, 19 Ноября 2001 г.
00. PHI-PSY. «КРЕСТ»
Крест – это дело. Дело – это крест, который ты вынужден нести – делать то, что от тебя ждут люди; делать то, что ты вынужден делать независимо от того, нравится тебе это или нет. И делать так, как от тебя ждут, независимо от того, видишь ты в этом смысл или нет. Потому что иной образ действий, отличный от ожидаемого, скорее всего либо не будет воспринят, либо не будет понят, либо будет понят как нечто иное (может даже противоположное, ненужное или вредное по отношению к ожидаемому) и т.д. При том, что вначале это твое дело было вполне творческим, интересным и нужным. Твой Крест – это «впустую потраченное время». Полностью бессмысленная, на первый взгляд, вещь.

ДНЕВНИК. «КРЕСТ»
«Вынос» меня с тренинга летом 2000 года и «изгнание» из преподавателей студентами МГУ и Института бизнеса и права осенью 2001 года в определенном аспекте (с точки зрения моего понимания ожидаемого от меня поведения как «креста»), очевидно, следует рассматривать как отрицательный опыт. Я, конечно, должен был делать нечто бессмысленное, унижающее, ломающее меня и т.д. для того, чтобы сохранить соответствие своей социальной роли (либо приемлемому набору социальных ролей), чтобы этих отрицательных событий (выноса и изгнания) не произошло. Я должен был выглядеть как средний участник тренинга, я должен был выглядеть как средний преподаватель, я должен был выглядеть как средний… Конечно, я должен был «терять время попусту», чтобы люди могли получить то, что хотят – пусть даже мне было очевидно, что вещь, которую они берут, лишена смысла, пуста – посредственна. Им это нужно. И мне это нужно. Для меня – это жертва. Для них – утверждение своего «я» (эго) пусть и ничтожное. Но и такое утверждение осмысленно. По большому счету смысл есть всегда.

Вторник, 20 Ноября 2001 г.
00. PSY. КОНГРУЭНТНОСТЬ (НЛП)
Конгруэнтность Р. Бэндлера и Д. Гриндера – это реализация принципа единства реакций, когда я способен воспринять реагирование (реакцию, ответ на мое действие) Другого, как свою собственную. Иначе говоря, реакция Другого суть моя реакция. И вообще, все, что ко мне пришло, суть мое. (Включая и случайные события физического мира и пр.)

При этом вопрос, зачем? – не стоит, снят. Мне не надо разбираться, зачем мне дана та или иная реакция, то или иное событие – она (оно) дано и точка, это моя собственность, моя часть и т.д. Стоит вопрос, что дальше? Не вопрос оправдания, но вопрос развития. Что дальше? А дальше – замешательство, пауза и движение. Движение к развитию или регрессии, созиданию или разрушению. Или, вне оценочных категорий, - просто движение.

Движение вперед, как ответ на новый вызов.

В этом контексте, действительно, вопрос восприятия становится необычайно важным, так как напрямую связан с вопросом движения (развития) и, в конечном счете, с такими вещами как успех, выживание и конкурентные преимущества. Фоном вопроса, что дальше, служит вопрос, что я воспринимаю, а что нет? Что вижу, слышу, ощущаю, а что нет? И почему? И как расширить сферу моего восприятия? (Вообще-то эти вопросы можно интерпретировать как биологические, или входящие в компетенцию такого направления исследований как биополитика).

Таким образом, увеличение богатства восприятия связано с увеличением количества выборов, т.е. с увеличением свободы человека, т.е. с его достоинством и статусом в мире.

Пятница, 30 Ноября 2001 г.
00. PHI-PSY. «ХАОС». (ПО СЛЕДАМ ТЕРНИНГА ДЛЯ ТРЕНЕРОВ «ГОЛУБКА»)
Определение. «Хаос» - вторая стадия развития группы: эмоциональное возбуждение; проблема взаимного приятия (группового разнообразия) углубляется; на передний план выступают вопросы власти и принятия решений; каждый участник исполняет свой «коронный номер»; частая смена лидеров («фасилитаторов» процесса); говорят «молчуны» (меньшинство вербализирует свои потребности). КОНТР-ЗАВИСМОСТЬ.

Ситуация «хаоса» для группы, коей являлось древнеиерусалимское общество, описана в Евангелии. Начался этот процесс с момента «предательства» Иуды и закончился в момент «смерти» Христа.

Три сценария – мира, войны и жертвы – чередуются, последовательно разворачиваются во времени и звучат слитно, как во всем евангелическом сценарии в целом, так и в отдельных его эпизодах.

И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ней и нами –
Вот почему нам ночь страшна.
(Кажется так? у Тютчева)

Воскресенье, 02 Декабря 2001 г.
РЕПЛИКА. НА УХОД АСТАФЬЕВА
Астафьев вполне мог бы быть причислен Русской православной церковью к лику святых.

PHI-PR. ПРОГРАММА «РОССИЙСКИЕ ДИНАСТИИ». «БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ…» (ЕВАНГЕЛИЕ)
Астафьев вполне мог бы быть причислен Русской православной церковью к лику святых.

Впрочем, так же, как Дмитрий Сергеевич Лихачев или Александр Дмитриевич Сахаров. Мало кому удается последовательно и до конца пройти путь жертвы. Все это в высшей степени знаковые фигуры для русского (российского) общества ХХ века.

И столь же знаковыми фигурами выступают такие деятели, как Ленин или Сталин – люди, настолько испуганные открытым пространством, что даже имена свои они спрятали за кличками. И постепенно в памяти людской их истинные имена стираются. Так же, как имя менее значимого персонажа российской истории – Льва Троцкого, – Беренштейна, кажется? Или нет?

00. PSY. ИГРА – ПРОСТРАНСТВО ПСИХИКИ (ПО СЛЕДАМ ТЕРНИНГА ДЛЯ ТРЕНЕРОВ «ГОЛУБКА»)
По аналогии с «Безопасным пространством», объединяющим зоны комфорта и дискомфорта, можно ввести представления о «Проблемном» и «Открытом» пространствах. Обозначим – пока – эти названия, никак не входя в их содержание.

Метафора-определение. Некоторый образ психических пространств дает представление о комнате. Если эта комната – мой дом, то я могу безопасно для себя сделать какую-либо вещь, которую я обычно не делаю даже дома, например, громко крикнуть, раздеться до гола и т.д. И, пройдя через некий дискомфорт в начальной стадии, снова ощутить чувство комфорта, т.е. опираясь на Безопасное пространство, я расширяю свою Зону комфорта.

Игра – новые определения. Теперь посмотрим, что произойдет, если в этом пространстве – комнате (доме) – выключить свет. Вариант-1: светлая комната, в которой видно где, что стоит и которая позволяет планировать свои действия и получать предсказуемый во всем пространстве результат. Вариант-2: темная комната, в которой надо в любом случае надо действовать чрезвычайно осторожно с точки зрения, как достижения цели, так и просто безопасного действия как такового. Темная и светлая комната – проблемное и открытое пространство, - что чему соответствует? Семантически – Открытое пространство – незамкнутое пространство. В некотором смысле отсутствие света в комнате можно рассматривать как размыкание ее границ, т.к. они перестают быть видимы физически. С другой стороны, по внутреннему ощущению – темная комната сковывает, в отличие от светлой, которая открывает возможности для действия. И т.д.

Вариант смысла: светлая комната превратилась в темную комнату, – у меня появились проблемы, Безопасное пространство, оставаясь таковым (домом), стало также Проблемным пространством.

00. PHI-LVD. ЛИТЕРАТУРНЫЙ КОНТЕКСТ (ПО СЛЕДАМ ТЕРНИНГА ДЛЯ ТРЕНЕРОВ «ГОЛУБКА»)
Аналог «Безопасного пространства» в литературе – контекст – вещь, позволяющая в полном объеме понимать то, что дано лишь намеком, штрихом… Пока контекст до конца не ясен, всегда есть опасность неправильного понимания.

00. PHI. ПРОСТРАНСТВО ПСИХИКИ (ПО СЛЕДАМ ТЕРНИНГА ДЛЯ ТРЕНЕРОВ «ГОЛУБКА»)
Проблемное пространство – пространство как таковое – видимое для одних и не видимое для других – названное. Оно может быть как открытым, так и безопасным.

Открытое пространство – пространство видимое для того, чтобы в него можно было ступить, но недостаточно освоенное для того, чтобы в нем безопасно и гарантированно двигаться. В связи с таким взглядом, вспоминается фраза Ленина: «Надо ввязаться в драку, а там посмотрим».

Возможно три эти пространства – открытое, проблемное и безопасное – можно рассматривать как три координаты одной и той же вещи – назовем ее Психическим пространством (или объемом психики). При этом психику можно отождествить с действительностью. Одно (Проблемное пространство) выражает иллюзорную часть действительности (желания, мечты, фантазии), другое (Открытое пространство) – рациональную часть (логика, планирование, объективность), а третье (Безопасное пространство) – волю к действию, возможности преобразования или трансформации действительности (заряд энергии, спонтанность, чувство момента).

ДНЕВНИК, 30.11.01. ПРИНЦИПЫ ТРЕНИНГА. МЕТАФОРА ТРЕНИНГА
Тренинг – как марафон в сюжете из «Ералаша». Тренер – младший брат бегуна на дистанции бегает вокруг своего старшего брата и заботится о нем. Бегун – участник тренинга. Стратегия тренинга – ускорение бегуна до скорости «младшего брата» и… может быть, до большей скорости.

ДНЕВНИК, 30.11.01. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО
Замешательство – движение в пустоте; в отличие от буддистского покоя в пустоте. Поскольку в замешательстве присутствует нечто определенное (хотя может быть, несознаваемое) – а именно движение – это состояние становится идеальным рычагом для взятия власти.

Замешательство – вид транса, точка разрыва сознания и подсознания, откуда возможен выход или в галлюцинацию или в пустоту – остановка движения. Должно быть самое продуктивное состояние с точки зрения мастеров дзен, недаром их любимая игра между собой – на неожиданность, повергнуть оппонента в замешательство.

Четверг, 06 Декабря 2001 г.
00. PSY-PHI. СМЫСЛ ВОЙНЫ
Победитель берет на себя двойное обязательство – за себя и за своего поверженного противника. Поскольку, в конечном счете, в метаконтексте человеческого бытия и тот и другой идут к одной цели. Вопрос и базис смысла войны, - как идти? Каким путем достигать цели? В результате дело (победу или поражение) решают убежденность и случай. Убежденность – внутренняя энергичность, неутомимость, неукротимость (по Джеку Лондону). И случай, работающий на «меньшинство».

Побежденному легче – ему уже больше ничего не надо делать, его путь окончен, он бросился на амбразуру, он сделал все, что мог. Остающемуся – победителю – труднее, – теперь он должен воспринять веру своего противника и реализовать ее в контексте своей парадигмы мира, – если, разумеется, хочет и далее оставаться «на коне».

00. PSY-PHI. «ПУШЕЧНОЕ МЯСО»
Если уж говорить о стратегии войны, как основе жизненной философии, то следует признать, что, как правило, в текущих ситуациях сталкиваешься не с врагом, а с «пушечным мясом» – простыми исполнителями, которые, не ведая, что творят, работают либо на моего врага, либо на меня. «Пушечное мясо» используют. «Пушечное мясо» - это та категория людей, которая позволяет «ходить по головам» и, более того, - ждет такого отношения к себе. И либо молчит, либо злорадствует, видя соответственно успех или поражение своего хозяина или врага хозяина. «Пушечное мясо» немилосердно как сама природа.

00. PSY-PR. КРАСНЫЙ ДИРЕКТОР – АМБИВАЛЕНТНАЯ ПОЗИЦИЯ
Красный директор поступает по-советски, голосуя за демократического президента (например, за Ельцина), так как следует партийной дисциплине – голосовать за начальника. И вместе с тем, он голосует «за демократию» – за Ельцина же ведь! Это позволяет ему дисциплинированно хаять «дерьмократию» – свобода!

00. PSY-PHI. НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. КОММЕНТАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ
- Не введи нас во искушение,
Но избави нас от лукаваго.
На эту формулу обратил внимание еще К. Юнг. Очень хитрая формула, совмещающая в себе амбивалентность человека и парадоксальность мира. Можно сказать, что в ней выражена вся структура мира.

«Не введи» – психологически работает, как скрытая команда – «введи». Но, введя, - «избави нас». Т.е. сначала на пустом месте создать «лукаваго», а затем избавиться от него, не трогая его. Стать пустым (здесь христианский подход смыкается с буддистским).

00. PSY-PHI. СТЕПЕНЬ РЕАЛЬНОСТИ
Чувства и цели – эмоция и произвол – реальность и иллюзия. Произвольную цель или план, которые не претворяются в реальную действительность, можно с полным основанием назвать иллюзией. И наоборот, вещи объективного мира можно рассматривать как результаты реализации чьих-то целей и планов. Реальность и иллюзия связаны между собой так же, как чувство и логика. Если я полагаю, что у меня может быть чувство вины, то можно, с уверенностью предположить, что оно у меня уже есть (в той или иной мере, в той или иной форме). Таким образом, я могу произвольно сконструировать чувство. Аналогично может быть сконструирована цель. Чувство – опыт, бытие. Логика – цель, план. Вот основа представления о бытии как произвольном акте творящего сознания.

ДНЕВНИК. 22.11.01. СИТУАЦИЯ С Р.И. – ПОЗИЦИЯ «ГЛУБОКОГО НЕВМЕШАТЕЛЬСТВА»
Когда стало ясно, что у Р.И. практически нет шансов выжить, у меня, что называется «опустились руки». Я остановился. И это при том, что в тот период своей жизни я был на пике активности, - например, спал по 4-6 часов в сутки и мне хватало, мгновенно мобильно реагировал на любую просьбу о помощи и т.д. Почему же для своей матери я не мог сделать того, что с легкостью делал для других?

Можно предположить, что именно потому, что это была моя мать – в силу особой близости к этому человеку и, может быть, особенно глубокой чувствительности по отношению к ней. Почему не посмотреть на смерть не только как на болезнь, но и как на собственное произвольное (или бессознательное) решение о смерти – решение умереть. Очевидно, такого рода решение в большинстве, если не во всех, референтных системах, объясняющих устройство мира, должно обладать максимальным уровнем статуса. То есть это сверхважное решение. А отсюда следует вопрос, что может противопоставить этому другой человек? – Кто вправе против решения о смерти одного человека выставить свое собственное решение о жизни для него? Даже если речь идет о матери. Сказано же в Евангелии: «Не мир, но меч я принес в мир. Я пришел разделить детей и родителей, мужа и жену…»

Речь идет о решениях, связанных с «конечными данностями бытия» и позиция «глубокого невмешательства», может быть, самая правильная в этом случае. Самая ничтожная из всех возможных.

Суббота, 08 Декабря 2001 г.
00. PSY-LVD. ИСКУССТВО, ЛИТЕРАТУРА, ИСКУССТВО PR
Развитие искусства – это развитие рефлексии человеческого «я». В терминах НЛП – создание все более общих (или глубоких) суппрепозиций. Отличие художника от ученого в том, что один работает «красками», а другой «терминами». Писатель создает картину, а ученый – объяснительную систему. «Пиарщик» создает мнение – более или менее научное, более или менее целостное (образное, художественное).

Воскресенье, 09 Декабря 2001 г.
PHI-PSY. «Я» КАК ВЫСШАЯ КАТЕГОРИЯ
«Я» - это ничто. Это поистине то, чего нет. Высшая категория абстракции – такая же, как Бог, Истина, Гармония, Целостность, Энергия, Материя и т.д. И все же Ничто – еще более бестелесно, или, если угодно, - бессмысленно. Как у Ильфа и Петрова в рассказике про некоего композитора, который на каждой странице своей партитуры ставил пометку играть – «быстро», на следующей странице – «быстрее», далее «быстро, как только возможно» и, все-таки на последней странице – «еще быстрее»…

Вторник, 11 Декабря 2001 г.
00. PSY. ПЛАНИРОВАНИЕ КАК ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ
В каждый момент времени у меня есть выбор между более масштабными и менее масштабными делами. Вопрос, почему, как правило, я выбираю менее масштабные дела? – Потому что того требует текущая ситуация – необходимость заработать денег, обслужить клиента, выполнить данное кому-то обязательство и т.д. Но, кроме того, подсознательно, - потому что менее масштабное дело проще сделать, оно требует меньше усилий, меньше энергии. Оно в большей мере механическое и в меньшей – творческое. При этом я меньше говорю слово «нет» и себе, и другим людям.

Итак, планируя свои дела – свое время – свою жизнь, великие дела я задвигаю в будущее, а более мелкие, приземленные, ставлю в настоящее. Я выстраиваю иерархию дел и ставлю себя в этой иерархии не на вершину, а где-то посередине, лишь намечая вектор движения вверх. И вообще-то неизвестно, доберусь ли я когда-нибудь до тех, видимых мне, целей (дел) ради которых, как я полагаю, я был рожден. Большие дела рискованны по большому счету.

А вместе с тем, парадоксальным образом, занявшись «большими делами», обнаруживаешь, что какие-то мелкие бытовые обязательства (например, перед своими близкими; например, сходить в магазин, помыть посуду…) несут не меньшую смысловую нагрузку, чем сочинение гениального произведения искусства или, скажем, переговоры, в которых решаются судьбы мира и пр.

Среда, 12 Декабря 2001 г.
PSY. НЛП: ТЕРМИНОЛОГИЯ
В технике НЛП утверждение «сказать конгруэнтно» тождественно утверждению «сказать – значит сделать».

Воскресенье, 23 Декабря 2001 г.
PR. РЕПЛИКА
Иногда, когда я смотрю на некоторых людей, мне приходит в голову мысль, что мы произошли от разных обезьян.

PR. ПУТИН: СТРАТЕГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Г-н Путин делает очень простую, и естественную для военного человека, вещь – устанавливает твердые «правила игры». Т.е. делает то, что сейчас, по мнению большинства людей, крайне нужно для России. Неважно, плохие это правила или хорошие, - это твердые правила и это их качество искупает все остальные их характеристики. По сути, он создает новую бюрократию. Или воссоздает ее на царский манер. Бюрократию худшего образца XIX века. Это правила ради правил, бюрократия ради бюрократии – только так можно достигнуть надлежащей степени твердости – возвести ее в абсолютную степень. Снова сшить «гоголевскую шинель». И, естественно, что абсурд этой политики рано или поздно, при Путине или после него, вылезет наружу. Партия олигархов под прикрытием Вольского – это ли не тема для анекдота? Но сегодня эффективность такой структуры очевидна – потому как Структура! В море беспредела. Пусть даже эта партия абсолютно ничего не сделает, – она есть и этим все сказано. Как у Никиты Михалкова.

(Михалков – но не Сергей, а Никита).

Понедельник, 24 Декабря 2001 г.
PHI. ПРОБЛЕМА КАК «ТОЧКА ОПОРЫ»
Суть любой проблемы, проблемы, как таковой, - ее замкнутость, герметичность, безальтернативность. Решение же проблемы – в построении новых альтернатив, новых вариантов действий. Философия ищет проблемы, психология и наука – их решают.

Вторник, 25 Декабря 2001 г.
PHI. МОЗГ И МИР
По поводу вопроса о размещении информации в мозгу (памяти) и вообще – его структурно-функциональной организации. Все это, конечно, есть и доступно научному исследованию. Но наряду с таким, классическим, подходом возможен и взгляд на мозг, как на структуру, которая реагирует вся, в целом – в каждый момент времени единственной и уникальной конфигурацией взаимодействия своих элементов всех уровней иерархии. И каждая такая реакция – основа для определенного действия или воспоминания, которые никогда не повторяются.

Это целостный взгляд на работу мозга, в отличие от причинно-следственного, каузального, согласно которому та или иная реакция возникает в результате срабатывания той или иной цепочки сигналов. Впрочем, одно не противоречит другому.

Целостный подход позволяет объяснить феномен памяти при отсутствии нейронной локализации этой функции и другие аналогичные феномены.

При таком подходе интересно сравнить информационные мощности мозга и вселенной. В мозгу 10 млрд. нейронов, у каждого из них по несколько тысяч синапсов (соединений), у синапсов несколько сотен медиаторов (химических веществ, с помощью которых передается сигнал). Проведем математическую операцию комбинирования всех этих возможностей, – это даст нам количество возможных состояний мозга или его информационную емкость. Очевидно, что эта емкость сравнима с информационной емкостью мира, как такового. Но все же она ограничена возможностями отдельного человека. Однако мы можем разомкнуть и эти границы, если будем говорить о человеческом роде в целом. Таким образом, человек как феномен сравним с бесконечностью вселенной.

PHI. НЕКЛАССИЧЕСКИЙ МЕТОД: ПСИХОТЕРАПИЯ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЗИКА
Включение наблюдателя в результат исследования предполагает создание объекта исследования в процессе проведения эксперимента. Такой подход, как я понимаю, называют «неклассическим методом современной науки». Однако здесь уже речь идет не столько об исследовании и эксперименте, сколько о действии – создании чего-то нового. Не об отражении, но об эффекте.

Психотерапия, начиная с фрейдовского психоанализа, не только ищет, но посредством прямых и обратных «обратных связей» создает референтную систему человека, создав которую, внутри которой и оперирует, достигая тех или иных терапевтических результатов. Элементы этой системы – не знаки, а символы. При этом не важно, отражает созданная «референтная система» какую-либо реальную действительность (бывшую «до» сеанса психотерапии? – сама постановка этого вопроса здесь абсурдна) или нет, – она сама и есть эта реальность, созданная совместными усилиями психотерапевта и клиента. Образно говоря (по Мамардашвили), чтобы убрать «розовых слонов» из сознания пациента, надо их принять, как данность, и с ними договориться, как бы абсурдно это не выглядело с точки зрения здравого смысла (классического!)

Такого же типа системы создает физик совместно с миром, занимаясь квантовой механикой или теорией относительности и пр.

Наука, по Станиславу Лему, превращается в инженерию.

Вторник, 29 Декабря 2001 г.
PSY-PHI. ТОЖДЕСТВО КАТЕГОРИЙ
Тождество: время – энергия – я. Я – ощущение, осмысление, осознание времени и энергии. В соответствии с этим осмыслением можно говорить о рейтинге дел или действий – баланс спонтанности и планирования.

Пятница, 11 Января 2002 г.
PSY-PHI. ЮРОДИВЫЙ: ОПРЕДЕЛЕНИЯ
Юродивый – русская интерпретация Будды.
PSY: Юродивый – «зеркало Зверя»; оборотная сторона Зверя.

PSY. ИЛЛЮЗИЯ
Иллюзии – это планы, которые никогда не будут реализованы. Но сам человек, строящий планы, еще не знает об этом.

Среда, 16 Января 2002 г.
PSY. ДВА АСПЕКТА ПСИХИКИ. ДЕПРЕССИЯ И ПР.
Состояние депрессии может очень сильно походить на состояние «нахождения в темном лесу» (по К. Юнгу). Но в первом случае (депрессия) наличие выхода отрицается по-определению, а во втором (темный лес), выход есть, но он ПОКА неизвестен и сколько времени продлится это «пока» тоже неизвестно, - ведь я не знаю, куда двигаться?

Можно сделать и более сильное утверждение: любое состояние может быть проявлено в одном из двух аспектов – отрицательном или положительном; стимулирующем или мотивирующем; герметичном (замкнутом) или открытом; эгоистичном или альтруистичном. В контексте данного общего утверждения это тождественные пары противоречивых аспектов. В реальности присутствуют, действуют оба эти типа аспектов одновременно – это амбивалентные (псих.) или антиномичные силы (филос.) психики или бытия соответственно. Просто один аспект проявлен, актуален, осознаваем, а другой скрыт, не осознается и присутствует, как некая подсознательная величина. Один действует как духовная (положительный аспект) или материальная (отрицательный аспект) сила, а другой – как соответствующая возможность.

Пятница, 18 Января 2002 г.
PHI-PSY. ЦЕЛОСТНОСТЬ, КАК НЕДЕЛИМОЕ ЕДИНСТВО
Целостность группы, как уникального явления, столь же гомогенна и неделима, как неделим мельчайший демокритов атом. Вообще целостность любого множества, целостность как таковая, есть то, что можно назвать одним, единым, базовым, начальным. В этом смысле можно говорить о понятии «идеи», как некоей уникальной форме целостности.

PSY. ДВА АСПЕКТА ТРЕВОГИ
О какой тревоге мы говорим?
- О созидающей, творческой тревоге?
- Или о тревоге фрустрирующей, затормаживающей, останавливающей, заставляющей прятаться, сигнализирующей об опасности?
Первая развивает меня, вторая – «загоняет в угол», если только я не нахожу способа использовать ее, как трамплин, чтобы перейти к первому варианту.

Четверг, 24 Января 2002 г.
PSY. КОМПЛЕКС ИУДЫ
Комплекс Иуды – переживание фатальности вины.

PHI-PR. ПРОБЛЕМНИК СЕМИНАРА: ФОРМА И УПАКОВКА
Представления о «форме и упаковке» применимы соответственно к сущностному или рекламному описанию той или иной проблематики. «Форма и упаковка» соответствуют серьезному (научному, сущностному) или прагматическому (рекламному, меркантильному) обсуждению. Соответственно, в экономических отношениях предполагается, что вслед за рекламным контактом (коммуникацией) идет договорной – т.е. коммуникация по-существу, по делу. Упаковка – аналог формы в иллюзорных, рекламных отношениях.

Вторник, 29 Января 2002 г.
LVD. ДУЭЛЬ ПУШКИНА
Сегодня более интересен вопрос: не почему Дантес застрелил Пушкина, но почему Пушкин не застрелил Дантеса? Ведь, очевидно (по крайней мере, на уровне легенды), что у Пушкина было больше возможностей сделать это, чем у Дантеса. По логике вещей Пушкин должен был прикончить Дантеса. Но история рассудила иначе. Почему?

Ответы:
1. Не должен был.
2. Не смог.
3. Психо-функциональная механика события…

PR. ПО СЛЕДАМ СЕМИНАРА ОТ 22.01.02: ЦЕЛЬ РАЗВИТИЯ
Направление развития (движения) человека и органичных групп – увеличение осознания ситуации своего существования и, соответственно, увеличение контроля возможных ситуаций жизни и деятельности.

Но на какой? Или – на скольких основаниях происходит это осознавание? То есть монолетично или полилетично это движение – идет оно к одной или к многим целям? Монолетизм в контексте духовной традиции – монашество. Полилетизм в культурном (светском) контексте – высший профессионализм.

PR. ДНЕВНИК. ПО СЛЕДАМ СЕМИНАРА ОТ 22.01.02: ЖИВИ СО СМЫЛОМ
Мне было неясно, куда двигаться? Теперь я понял куда? – К осознанию, к контролю ситуации, в пределе – к абсолютному знанию. И это касается не только любого мельчайшего дела, но крупных, всечеловеческих проектов (вроде Давосского форума). Но что есть осознание для группы?

Вторник, 05 Февраля 2002 г.
ДНЕВНИК. МОЛИТВА А.И.
Моя бабушка (по матери), Анна Ивановна, каждый раз перед выходом на улицу читала молитву, что-то вроде: «Господи Боже, иди со мной, ты вперед, а я за тобой…»

PR. СОБСТВЕННАЯ ГОРДОСТЬ…
Русские, может быть последняя нация, полной грудью вдохнувшая воздуха мифа, в котором маленький человек, гражданин империи, оказывается полномасштабно причастен к ресурсу всей империи в целом – бывшего СССР. Это уникальное ощущения человека «среднего класса» (тоталитарного общества), превосходящее ощущение силы любого нынешнего олигарха (поскольку в нем практически отсутствовала тревога за свою безопасность) и, тем более, чувство владельца какой-нибудь западной транснациональной корпорации, вовсе лишенного ощущения сопричастности к чему-то большему, чем базис личного благосостояния. – Что называется, «у советских собственная гордость – на буржуев смотрим свысока!», как сказал поэт.

И этот образ неуничтожим, как образ другой – Римской – империи.

ДНЕВНИК. ОШИБКА РОСТА
Моя ошибка заключается в «забегании вперед паровоза» – чересчур быстром «развитии», вернее – в подталкивании развития вперед сверх естественной скорости его движения. Возможно, здесь суть любой ошибки вообще, ошибки как таковой, независимо от того, к реальной ты движешься цели, ошибочной или воображаемой. Желание достичь чего-то быстрее, чем того требует естественный ход дел.

Желая заниматься лишь существенными, а не второстепенными делами, я слишком большую ответственность делегировал другим людям (в частности, М.М.), рассчитывая при этом на ту же степень тщательности ее реализации, какой придерживаюсь и сам. Но этого не произошло, – не происходит, и никогда не будет происходить.

Например, что могло бы быть «если бы…». Я бы, отдав картинку (рис. «Древа») в редакцию, далее сел бы на загривок редактору, дабы педантично проконтролировать весь процесс подготовки публикации – с целью соблюдения условий договоренности о запрете названия рисунка и т.д.

Механизм же реализации ошибки в любом случае – эгоистический, основанный на принципе ограниченности – «я сделал все, что мог» – расслабленность и ожидание награды не по заслугам. Как говорится, «жадность фраера сгубила»…

Вторник, 07 Февраля 2002 г.
PSY. ТРЕВОГА КАК ОГРАНИЧЕНИЕ ВО ВРЕМЕНИ
Что такое нормальная тревога (в т.ч. творческая)? – Это осознанное ощущение, осознание, своего ограничения во времени. Это риск не успеть и надежда на успех задуманного. Пока эта надежда присутствует, тревога контролируема, нормальна; как только эта надежда переступает некую критическую черту, чувство тревоги превращается в чувство опасности, страх, панику, человек перестает осознанно владеть ситуацией своего действия. Осознание вытесняется инстинктом, автоматическим, механическим поведением. Для овладения этой ситуацией, как минимум, необходим пересмотр целей, ибо действие, которое не приводит к ожидаемому результату – негодное действие, неработающее.

Вторник, 08 Февраля 2002 г.
PR. РЕПЛИКА. ЛЮДИ И ДЕНЬГИ
Есть два типа людей. Первые получают деньги, но не имеют их. Вторые дают деньги, но не умеют их получать.

Вторник, 08 Февраля 2002 г.
PSY. ЭНЕРГЕТИКА ТРЕВОГИ
Тревога – это такой же безоценочный «просто опыт», как и всякий другой. Ее можно оценивать, как со стороны страха (отрицательная оценка, безысходность), так и со стороны надежды (положительная оценка, «второе рождение»). Таким образом, тревога предстает, как разрушающая или созидающая энергетика.

PSY-PHI. «ПОДВЕШЕННОЕ СОСТОЯНИЕ»
Находить смысл в неполном удовлетворении. Только в неполном удовлетворении и есть смысл. Ибо полное удовлетворение суть животное, природное, механическое, действие; его смысл «вне меня» - в природе и пр.

В том числе, неполное, частичное избегание страха, опасности; нахождение «под ударом», который наконец-то может ударить, но… почему-то медлит.

Природа неопределенна, случайна, – нет ничего окончательного. Но таково ее состояние лишь в контексте разума – вещи, основанной на свободе и прерывающей, так называемый, естественный, механический, «ход вещей».

Чтобы видеть, надо отстраниться; чтобы отстраниться, надо прервать связь, – таким образом, мы видим природу, как случай, возможность того, в чем моему «я» нет места.

Среда, 13 Февраля 2002 г.
PSY-PHI. «Я» И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Перефразируя стоиков, можно сказать: где есть самоидентификация (я, эго и пр.), нет бессознательного; а где есть бессознательное, нет самоидентификации. Таким образом, каков смысл в знании бессознательного? «Что я Гекубе? Что мне Гекуба?»

Пятница, 15 Февраля 2002 г.
PSY. ТЕХНОЛОГИЯ ТРЕНИНГА
Суть техники любого тренинга – остановиться и подумать. Остановиться, испытав определенный опыт (а, поскольку тренинг проходит в группе, - групповой опыт). И подумать – обсудить свои ощущения и размышления в связи с пережитым опытом.

PHI-PSY. ОКОЛО КАНТА
Смысл жизни в порождении нового опыта и осознании его во всей гамме аспектов: научном, практическом (моральном, - по Канту), философском и так далее – проходя по всей системе культуры (и, возможно, цивилизации). И, таким образом, претворение чувственной природы в сверхчувственную (в кантовском смысле); или наоборот - воплощение сверхчувственной природы в чувственной.

LVD. ДНЕВНИК. К ТЕХНИКЕ ЛИТЕРАТУРНОГО ТЕКСТА И ПР.
Пошаговое движение «здесь и сейчас» – только так можно сделать что-либо существенное, реальное, а не иллюзорное. Только так вообще что-либо можно делать не механически, – а с интересом. Открывая, творя, на каждом шаге нечто новое. Живя.

Воскресенье, 17 Февраля 2002 г.
ДНЕВНИК. PSY. МЕХАНИКА ДУШИ
Пережимание в «нижнюю сторону» (фрустрация, наказание, опускание; усиление эгоистических оснований) приводит к усталости и желанию аналогичным же, «низким», способом разрядиться («оторваться», отдохнуть, снять стресс и пр.) В отличие от пережимания в «верхнюю сторону» (творческая тревога; усиление альтруистических оснований), которое позволяет овладеть своим «низом» (осознавать, - управлять и сознательно контролировать). Например, так можно анализировать актерскую игру, которая есть «как бы жизнь», но может играться с действительным риском для жизни. «Когда строку диктует чувство, оно на сцену шлет раба. И тут кончается искусство, и дышат почва и судьба» (Борис Пастернак).

00. РЕПЛИКА. МИЛОШЕВИЧ
Г-н Милошевич вызывает уважение, как решимостью полностью самостоятельно себя защищать (и, таким образом, утверждением своих «правил игры»), так качеством своей защиты, - если верить оценкам российских тележурналистов.

Понедельник, 18 Февраля 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ИМЯ
Известный американский актер Ван Билль Дам.
PHI-PSY. ОКОЛО КАНТА. САЛЬЕРИ КАК МОЦАРТ
Кант демонстрирует нам нечто невозможное – успешную попытку поверить алгеброй гармонию. В сущности, это реализация «русской идеи» – избрание срединного пути, попытки примирить между собой Запад и Восток. Единственное, что примиряет меня (или, скажу сильнее, - нас, русских) с Кантом – это невозможность конгениального прочтения его; невозможность прочтения, по крайней мере, в том объеме полноты, который по видимости был доступен ему самому.

ДНЕВНИК. ЯЗЫК
Родной язык, как разношенная обувь, которая нигде не жмет и, в сущности, незаметна. В отличие от иностранного, – где каждый нюанс ставит меня в тупик. И, тем не менее, определенный уровень понимания есть при любом контакте с иностранным языком, даже если ты не знаешь в нем ни одного слова. Понимание, как восприятие.

ДНЕВНИК. ТЕХНОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО БИЗНЕСА
Нахождение ресурса, оформление его как продукта (того, что продается), продажа. Т.о. имеем бизнес, как продажу уникального ресурса. Секрет в том, чтобы реально владеть ресурсом на условиях собственности и грамотно его оформить– сформировать продукт, который не будет портиться в течение всего времени, которое отводится на его продажу.

Вторник, 19 Февраля 2002 г.
PHI-PSY. НЕСКОЛЬКО ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ ЗАМЕЧАНИЙ О СМЫСЛЕ И СПОСОБЕ ЖИЗНИ
В качестве основ миропорядка возьмем две идеи: случайность и необходимость. Необходимость, детерминизм, механистичность, принципиальность - принцип, как нечто определенное. Определенность и неопределенность.

К этим двум идеям добавим еще две: осознание и свободу. Осознание детерминирует мир, создает образ, принцип, форму - нечто определенное, надежное, что можно использовать, с чем можно иметь дело. Осознание - это творение или со-творение мира. Осознание - бытие со смыслом. Бытие в контексте сознания. Зачем мне знание о бытии мира, если я неспособен его осознать? Мир без моей самоидентификации бессмысленен. Бессмыслица тождественна небытию, - по крайней мере, для меня. Основа осознания - свобода, которая позволяет сознанию из неограниченного множества случайных флуктуаций, случайных возможностей, данных опыта выбрать нечто одно, - то, что далее становится принципом, основой, детерминистическим механизмом.

Но эта же свобода далее выступает разрушителем созданного. Хронос, пожирающий своих детей. Ибо свобода - враг детерминизма, враг необходимости, запрета. А запретный плод сладок.

Итак, в основе мира мы имеем три принципа:
1. Случайность (природность, данность).
2. Необходимость (закон, принцип).
3. Осознанность (как условие смысла вообще).
Это соответствует классическому архетипу троицы (по К. Юнгу), с которым их вполне естественно можно соотнести.

Но троица связана с другим архетипом – четверицей. То есть к трем принципам я добавляю четвертый - свободу (как негативное условие возможности осознания). Четвертый член, по своему беззаконному (противозаконному, принципиально незаконному, революционному) смыслу соответствующий классическому падшему ангелу.

Итак, мы имеем четыре принципа Бытия: случайность, необходимость, осознанность и свободу. Случайности и необходимость противостоит осознанность и свобода. Двум внешним («объективным») принципам - два внутренних («субъективных»). По сути, одно и тоже в разных аспектах. Поэтому можно говорить лишь о двух основных принципах.

Реализацию этих принципов в социальной жизни и в индивидуальном бытии человека можно разделить на два способа:
1. Канонический - через религиозную обрядовость. Регулярное посещение церкви также необходимо культурному человеку, как и ежедневная чистка зубов. Речь идет о нравственной гигиене, воспитываемой через определенное необходимое культурное поведение.
2. Неканонический - с помощью новых психологических технологий и через естественные флуктуации человеческой психики (с риском сумасшествия). Т.е. или искусственное, технологическое «сумасшествие» под наблюдением (тренера, психолога) или естественное (болезнь или спонтанный «личностный рост»). Недаром некоторые психоаналитики и терапевты отмечали удивительную проницательность, ум своих пациентов. В. Райх говорил, что шизофреник в своих суждениях выглядит более нормальным, чем большинство, так называемых, нормальных людей.

Четверг, 21 Февраля 2002 г.
PHI-LVD. ЛИСТЬЕВ В КОНТЕКСТЕ ПУШКИНА. ИДЕЯ СТАТЬИ
Вполне логично предположить, что убийцами Листьева (заказчиком и исполнителями) выступили какие-то шестерки, отиравшиеся возле первого канала ТВ. Например, криминальные хозяева какой-нибудь мелкой рекламной фирмы при ОРТ. Но это событие, так же естественно, оказалось на руку многим существенно более влиятельным людям. Отсюда общая заинтересованность и шестерок, и олигархов – скрыть следы. Особенно на фоне тупо идеологизированного поведения Прокуратуры. Да и, в конце концов, кто поверит, что Листьева заказал Вася Пупкин? Итак, как и в случае с Пушкиным, где вся история дуэли в основном известна и известен конкретный Пупкин-Дантес, можно видеть, что совсем не обязательно физически организовывать некое событие – достаточно просто желать, чтобы оно случилось. Кстати, здесь интересен и анализ противоположного аспекта,– встречного желания жертвы быть героем данного события («собакой внизу», по терминологии гештальтпсихологов).
- СМИ.ru 16:14 21.02.02 МВД знает убийц Старовойтовой и Листьева, но до заказчиков еще не добралось. Следствие по убийствам телеведущего и первого гендиректора ОРТ Владислава Листьева и депутата Госдумы второго созыва Галины Старовойтовой установило исполнителей этих преступлений, сообщает "Интерфакс".

Суббота, 23 Февраля 2002 г.
PHI. ОКОЛО КАНТА. ОСОЗНАНИЕ КАК КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ
Смысл жизни в осознавании, а смысл осознавания – в достижении высшей его степени. Речь здесь идет как об отдельном человеке, так и о различных группах людей (малых и больших), так и обо всем человечестве в целом. Осознавание – понимание, контроль и возможность произвольного воздействия.

Поскольку разум – это то качество (по Канту, - способность), которое выделяет нас из естественной природы, делает человека человеком, логично предположить, что осознание (т.е. применение своего разума к опыту) суть цель разумной, человеческой, деятельности. Если осознание приравнять к представлению о человеке, то можно сказать, что осознание – это и цель, и средство действия (по аналогии с кантовской формулой человека, как цели и средства). Но, очевидно, что творческая часть осознания (в т.ч. в масштабе общечеловеческой значимости) сопряжена с переживанием опыта смысла жизни, или контроля конечных сущностей Бытия – Мира, Человека, Бога. По большому счету осознание – это всегда реализация свободы. В большей или меньшей степени. В меньшей степени – в процессе научения – опыта приспособления, существования, выживания, жизни. В большей степени – в процессе открытия или изобретения – опыта творения и конструирования новых сущностей.

Осознание – это то, что дает возможность контроля и манипулирования или, правильнее сказать, - переустройства мира или, скажу сильнее, - сотворения новых миров. Ибо, используя классический американский тренинговый пример, мир, в котором Авррам Линкольн еще не принял решения, стать президентом Соединенных Штатов Америки отличается от мира, где такое решение им было принято (поскольку нам известно, что он-таки стал Президентом Соединенных Штатов Америки, несмотря на все неблагоприятные начальные условия его предприятия). Равно как (возьмем сакральный сюжет) Иов переупорствовал Бога (следствием чего, по Юнгу, стал ответ Бога Иову и появление христианского мира).

Воскресенье, 24 Февраля 2002 г.
ДНЕВНИК. БИЗНЕС «ПЕККОНА»
Каким образом «Пеккон» мог иметь прибыль, если продавал свой товар (минипекарни) дешевле, чем покупал его? – Никаким. Каким образом другие российские предприниматели в начале 90-х все же получали прибыль? – Благодаря тому, что ничего не покупали, а только продавали. Товар доставался им бесплатно – или на «законных» основаниях в результате приватизации, или незаконно – в случае вольного или невольного воровства. Например, коммерческий банковский кредит по-определению предполагал воровство, и это ясно было видно по его кредитным процентам. По большому счету, галопирующая инфляция это тоже воровство только узаконенное, в масштабах всего государства. Таким образом, можно выстроить цепочку этапов развития экономики (аналогично и в истории человечества) от нелегитимной собственности, получаемой через силовой захват, к легитимной, узаконенной, цивилизованной. Т.е. в основе права лежит право силы, а право цивилизованное юридическое действует лишь потому (и только тогда), что поддержано мощью государства.

Итак, успех бизнеса, во-первых, зависит от макроэкономической ситуации (регулирующей соотношение силы и права в ситуации захвата ресурсов). И, во-вторых, от вписанности предпринимателя в макроэкономическую ситуацию (правила или стиль поведения), т.е. глубины осмысления им «правил» и умения выстроить схему захвата ресурсов (силой, обманом и опорой на закон).

Понедельник, 25 Февраля 2002 г.
PHI. ОКОЛО КАНТА. «ПСИХОАНАЛИЗ» КАНТА
Кант проделал над философией процедуру, которую можно сравнить с процедурой психоанализа. Последовательно отчленяя смысл от эмоции (в крайнем случае, - от самой способности чувствовать, реагировать, воспринимать), он построил трансцендентальную структуру психики, которая, впрочем, в мгновение ока под действием неведомых, но могущественных сил естественной природы (например, фрейдовского подсознания или юнговского бессознательного) способна обрести эмоциональную плоть и низвергнуть нас с человеческого пьедестала назад в животное состояние (природное, естественное, механическое, бессознательное и пр.) Итак, Кант стоит систему Души на кальке природы (психики), систему Духа на кальке Души и т.д. Высший механизм на Низшем механизме. Смысл на Факте. Свободу на Необходимости. Идею на Опыте.

Тут, кстати, интересно, что задолго до Фрейда он держит в уме идею подсознательного:
- «...На большой карте нашей души, так сказать, освещены только немногие пункты, — это обстоятельство может возбуждать у нас удивление перед нашим собственным существом; ведь если бы некая высшая сила сказала: да будет свет, то без малейшего содействия с нашей стороны перед нашими глазами открылось бы как бы полмира (если, например, мы возьмем писателя со всем тем, что он имеет в своей памяти)», Кант И. Соч. Т. 6. С. 366.

Вторник, 26 Февраля 2002 г.
00.0. РЕПЛИКА. PR. ТОТАЛИТАРИЗМ И ПАРАНОЙЯ
Тоталитаризм параноидален. Очень естественное для него состояние. Норма. «Ничего особенного, - обыкновенная паранойя», - как заметил Бехтерев, обследовав Сталина. Обыкновенный фашизм, комм… и пр.

Среда, 27 Февраля 2002 г.
PHI-LVD. ОКОЛО КАНТА. КВАНТОВАНИЕ ТВОРЧЕСТВА
Творчество подчинено закону микроколебаний формы и содержания. Утверждение оптимальной структуры интересно само по себе на каждом микрошаге этой операции – на каждой фазе волны, независимо от «большого смысла» всего произведения. Более того, «большой смысл» выступает тормозом, разрушителем, описанного микропроцесса, поскольку он уже дан в каждом микрошаге, микроволне творчества, - а значит, зачем писать дальше? Это феномен Хлебникова – «и так далее…» вместо чтения стихов до конца. Конец не интересен, ибо уже предопределен, известен. Нет интриги, детектива. В отличие от технологии «step by step», где каждый шаг нов, ибо непредсказуема гармония очередной содержательно-формальной комбинации. Каждый «квант творчества» суть новое произведение, фактически независимое от большого контекста, чреватое разрушительной тенденцией явления собственной свободы по большому счету.

Суббота, 02 Марта 2002 г.
ДНЕВНИК. LVD. ТЕКСТ РОМАНА. К ТЕХНОЛОГИИ РАБОТЫ.
На первых порах сложность работы над этим тестом состояла в том, что я никак не мог отчленить ее от другой своей работы – той, где я зарабатываю деньги. Т.е. деятельность творческая не стыковалась с деятельностью практической, меркантильной. Рацио противоречило воображению. Одно неизменно вытесняло другое. Нельзя было одновременной находиться в двух состояниях: состоянии творчества, в котором создается художественный текст, и состоянии работы, в котором нужно постоянно делать что-то неотложное, необходимое как минимум для выживания, я уж не говорю – для жизни. Либо – достаточно быстро, оперативно чередовать эти состояния. Одно вытесняло другое нацело – по крайней мере на протяжении одних суток.

Но вдруг (и это можно проследить по датам, – начиная с чисел, когда собственно художественная часть ушла) я обнаружил, что я научился совмещать одно с другим. Но, как я уже сказал, - ушла художественная часть, а осталась дневниково-философская и профессиональная. (Впрочем, которые ранее шли по уровню своего деструктивного воздействия на практическую работу наравне с собственно художественным текстом). Итак, мой текст (до сего момента времени) потерял образно-художественную часть, сохранив лишь литературно-художественную («литературно-», - в смысле языковой художественности).

Сейчас, когда я пишу этот кусок самообъяснения перед читателем, я вижу, что работа с образом просто занимает существенно больше времени, чем отдельная запись по-существу, пусть даже изящно сделанная. Так что, возможно, имеет смысл с сего момента возобновить работу над художественным текстом? Например, написать текст о моем педагогическом провале. (см. Приложение)

Воскресенье, 03 Марта 2002 г.
00. PR. ОКОЛО КАНТА. БИЗНЕС КАК «СРОКИ». СМЫСЛ БРЭНДА.
Выполнение работы «в срок» не просто технический вопрос совершенствования дела, но один из его коренных принципов – одно из оснований возможности бизнеса как такового. Без срока нет обязательства, без обязательства – договора. Срок лежит в основе планирования рабочего времени и всех возможных ресурсов – человеческих, материальных, интеллектуальных… Срок кладет предел и определяет форму «бизнеса вообще», поскольку нельзя делать «все», а то, что делаешь, – делай качественно! Таким образом, ограничение во времени кладет предел количественному многообразию выполняемых работ и их качественному содержанию. Имеет смысл делать только то, что ты можешь делать лучше всех, в чем ты неподражаем. По мере развития, сужая, конкретизируя свое дело. Таким образом, развитие ведет к специализации – до тех пор, пока не остается чистый Дух – только Имя. Вот смысл брэнда.

Понедельник, 04 Марта 2002 г.
00. ДНЕВНИК. TXT-J. СТЕПЕНЬ РЕАЛЬНОСТИ ЦЕЛИ
Удивительная вещь: великие цели подчас оказываются настолько великими, что оказывается их достаточно только поставить и далее уже можно ни одного шага не делать в направлении их достижения – сам факт постановки такой цели, что называется «греет душу». Тут мне вспоминается один факт из моей детской биографии.

В детстве, когда мне было шесть лет, меня настолько поразила смерть моей бабушки (Марии Вениаминовны, по отцовской линии), что я задался целью раскрыть загадку смерти, чтобы физически неограниченно продолжить жизнь человека, свою жизнь. Цель фантастическая. И замечательна для ребенка шести лет форма ее постановки– исключительно рациональный подход в духе классической науки. Но что произошло дальше? – А дальше ничего. Дальше все мои действия в направлении достижения этой цели стали откладываться «на потом», - естественно, в силу объективных причин. «Надо вырасти, поступить в университет, выучиться, - говорил я себе, – а пока есть время поиграть с этой игрушкой, съесть это мороженное и т.д., и т.п.» Очень естественный процесс функционирования организма и психики. Более того, этот процесс продолжается по сей день. И скоро, очевидно, я должен буду себе сказать: «Все, времени нет, я уже не успею достичь своей великой цели – по совершенно объективной причине». И, таким образом, я сниму с себя ответственность за «бесцельно прожитые годы».

Итак, в чем смысл постановки большой цели? В том, чтобы только ее поставить и любоваться на нее? Или в том, чтобы ее реализовать? Ныне я склонен стоять на второй позиции – делать дело, каким бы призрачным не казался конечный результат. Но, хочу подчеркнуть, не всякое дело, – а лишь то, что освещено контекстом большой цели.

В этой связи интересна ситуация развертывания семинара («Искусство PR»). Существует целый ряд замечательнейших людей, с которыми мне удалось достичь довольно глубокого взаимопонимания по вопросу определения интереса к проблематике семинара, как к проблемам связанным с их «большими целями». С некоторыми из этих людей я даже договаривался об определенных действиях по организации работы семинара. Ведь семинар – это реальное дело, которое продвигает нас к «большой цели». И что же? – И ничего.

Люди, которые могли бы сделать этот семинар, которым он интересен «по большому счету», и им есть что сказать, не могут ни одного мгновения своего времени жизни выдернуть из текущей суеты. Вечное отодвигается в вечность (где ему, очевидно, и место). И я оказываюсь, как оказывается, не одинок по части «бесцельно прожитых лет».

Я просто не понимаю этой логики. Если ты заявляешь, что тебе интересно нечто, то почему следующим шагом не сделать что-то, что приблизит тебя к предмету твоего интереса?

Что касается семинара, то я мог бы предположить, что тут работает дарвиновский принцип конкуренции – «каждый выживает в одиночку» – тормозящий возникновение нового социального организма. В частности, принцип коллективной ответственности уменьшает мою частную ответственность и, соответственно, тормозит мою инициативу по разворачиванию семинара. Вывод: семинар надо делать в одиночку, любыми способами привлекая туда тех, кто интересен и нужен. Я делаю свое дело, и я не могу быть уверенным в том, что ожидания тех, кто включается в это дело будут совпадать с моими. Скорее наоборот.

И все же мне хотелось бы видеть рядом с собой людей, которые называли бы себя моими партнерами по организации семинара «Искусство PR».

Вторник, 05 Марта 2002 г.
PHI. ОКОЛО КАНТА. ТЕРМИНОЛОГИЯ: ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ
Кантовское трансцендентальное (по Мамардашвили, если я правильно понял) – это пространство «как если бы». И в этом смысле оно действительно перевернуто по отношению к трансцендентному, которое говорит о том, что «именно так и есть», «только так и есть». В ситуации «как если бы» может находиться любой предмет, и мы в этом воображаемом пространстве можем делать с ним абсолютно что угодно – «с толком сумасшествовать», как говорит Мамардашвили (вслед за Кантом?) Образно выражаясь, это та самая ситуация, в которой квадратный корень из минус двух имеет смысл. И это не есть удвоение реальности, поскольку речь идет об условности, гипотетической, теоретической конструкции. То есть переход в трансцендентальное это переход в условное, теоретическое, воображаемое – это очищение от всякого опыта как такового. Таким образом, посредством операции трансцендентирования мы получаем из опытных предметов – чистые, - чистый разум, чистые формы чувственности – чистое пространство и время и пр.

По отношению к трансцендентному трансцендентальное – это та его часть, которую мы можем гарантированно считать истинной; но трансцендентальное шире, поскольку включает в себя и всякие невообразимости, - например, «квадратный корень из минус двух». С другой стороны, трансцендентные, но неистинные вещи суть иллюзии – удвоения реальных вещей в идеальном пространстве; вера в эти «пристройки» – основа фанатизма. Истинная же часть трансцендентного – метафизика.

Среда, 06 Марта 2002 г.
ОКОЛО КАНТА. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП
Трансцендентальный принцип истинности – только те вещи реальны, истинны, способ создания которых совпадает с целью их создания. Или – только те предметы, содержанием которых являются условия их существования. Остальное иллюзорно или по-определению условно.

Трансцендентальное – условие мыслимости; трансцендентное – условие внеположности.

Пятница, 08 Марта 2002 г.
00. PR-PHI. ПРИНЦИП УСПЕХА (ПРИНЦИП ЭФФЕКТИВНОСТИ)
Достаточное условие: Делать дело в срок. Необходимое условие: Иметь цель. Таким образом, полностью принцип эффективности звучит так: Достигать цели в определенный срок. Если его соотнести с контекстом всеобщности, можно вывести представление об абсолютной эффективности. (Это и будет четвертый, «негодный», член нашей троицы – синтеза необходимого и достаточного условий).

00. PR. КОНЕЦ МИРА
Проблема цивилизации в том, что ее суицидные потенции могут оказаться не менее сильными, чем аналогичные потенции любого отдельного человека. А поскольку физические возможности уничтожения мира у отдельного человека возрастают… Например, возьмем голливудский сюжет: обремененный любовным крушением юный хакер залазит в компьютер Пентагона и устраивает собственный конец посредством конца мира. Или более реальный пример, - иллюзорно-демократический расчет на ответственность политиков, допущенных к ядерной кнопке. Не потому ли ученые до сих пор не обнаружили в космосе других цивилизаций? (Что согласно законам статистики представляется невероятным).

00. PR. УПРАВЛЯЕМЫЙ КОНФЛИКТ
Управляемый конфликт – это культура войны. Достаточно лишь договориться (так или иначе, - очно или заочно, конституционно или по факту) о правилах ведения войны… Проблема в принципиальном отсутствии арбитра, следящего за правильностью выполнения этих «правил».

Вторник, 12 Марта 2002 г.
PHI. СПАСЕННОСТЬ МИРА
Самое удивительное и невероятное событие нашего мира заключается в том, что мы спасены. Священная история совершается все время, в любой момент жизни – данность, жертва, спасение. Спасение – это переход в другое состояние бытия (другое качество жизни; модус бытия?) при сохранении тех же самых физических условий и обстоятельств.

Воскресенье, 17 Марта 2002 г.
00. PSY-PHI. ПРОБЛЕМА НОРМАЛЬНОЙ БОЛЕЗНИ
Болезнь по определению есть нарушение нормы. Но в более широком контексте, очевидно, она является необходимой составляющей общего представления. Подобно тому, как небытие необходимо сопутствует бытию. Но в любом случае направление наших действий – излечение, преодоление, борьба, снятие и т.д. болезни или того, что мы называем этим словом. Цель – норма.

В этом контексте, с практических позиций, сегодня я выделил бы два основных подхода к болезни – медицинский и психологический (здесь это относительно условные названия). Первый (медицинский) подход рассматривает болезнь как нарушение некоей правильной, гармоничной, каузальной материальной системы организма. Второй (психологический) подход рассматривает болезнь как перекос в сторону эгоистических установок, которые приводят к разладу с окружающим миром и самим собой (как «эго» становящимся независимым от «меня») и, в конечном счете, к тем же самым нарушениям материальной системы (невроз, преобразующийся в болезнь или психоз).

Наконец, на фоне сказанного и, не отрицая обозначенных выше подходов, я хотел бы наметить третий подход к болезни – как к нормальному явлению. Нормальное здесь выступает синонимом необходимого – точно так же, как небытие нормально по отношению к бытию. Болезнь как явление, которое должно быть, - например, как жертва, необходимая для уничтожения части моего физического существа ради проявления духовной составляющей.

Действительно притча о Христе показывает нам, как человек способный в одночасье прекратить свои страдания – многими различными способами и не обязательно сверхъестественными – все же предпочитает их претерпеть, - приносит себя с жертву. Однако это не есть норма. И мы видим, что Христос использует все возможные традиционные (но не свои, не произвольные) возможности предотвратить известный нам результат – от первоначального обращения к своим последователям (сколько раз он говорит своему окружению о приближении своей участи!) до прямого обращения к Богу. Но все это результат проявления его «эго», ищущего опоры вне себя.

Итак, нет такого совершенного человека, который бы время от времени не «выпадал бы в осадок» (не заболевал, не разрушал сам себя, - причем, повторю, отнюдь не желая этого делать!), последовательно реализуя принцип «быть самим собой» – иначе говоря, очищая этот принцип от всех материальных составляющих. Конечный результат такой «очистки» для мыслителя – идея; для художника – творчество (произведение искусства); для учителя – образ жизни; для ученого – открытие.

00. PHI. НАУЧНОЕ ОТКРЫТИЕ КАК ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ
Если исследователь, постигая законы природы, не просто отражает существующее положение вещей, но и творит его, – создавая новую научную парадигму – то, чем его творчество отличается от творчества художника? Научный эксперимент, особенно взятый как историческое событие, - суть такой же художественный результат, как и картина художника или, скажем, такое произведение современного изобразительного искусства, как перфоманс.

Понедельник, 18 Марта 2002 г.
00. PHI. ОКОЛО КУНА (СТРУКТУРА НУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ).
Разве не следует рассматривать науку, как матрешку, состоящую из научных теорий, каждая из которых, как частный случай, вмещает в себя предыдущую, более старую?

Вторник, 19 Марта 2002 г.
00. PSY. ДНЕВНИК. «ЖЕРТВА»
Вопрос в том, в какой мере я «выпадаю в осадок» по, т.н., «объективным причинам», а в какой – по собственному произволу? Например, действие подсознания (или бессознательного) следует отнести к объективным или субъективным факторам? Или поставим вопрос так, – чему я позволяю быть объективным, а что оставляю в ведении своего сознательного произвола? И т.д. В какой мере нам открыта зона – «не знаю того, что не знаю»? И т.д.

Пятница, 22 Марта 2002 г.
00. ДНЕВНИК. LIT-TXT. PR. «ДОЛЖНОСТНЫЕ ИНСТРУКЦИИ»
Давеча приходит ко мне Алексей (наш курьер) и говорит: «Вот надо взять справку из банка для налоговой, написать План учетной политики, составить свою справку о зарплате… и т.д. и т.п.» Я весь напрягаюсь и ищу в компьютере файл с Планом учетной политики, думаю, как организовать быстро «справку из банка»… И вдруг, через некоторое время, соображаю, - а зачем? И немедленно спрашиваю Алексея: «Это что, наш бухгалтер тебе велела передать мне, чтобы я все это делал?»
– Не, - говорит он, - она мне велела сходить в налоговую и узнать все это.
– Так чего же ты грузишь этим меня?! На хрена мне это знать?! – спрашиваю.
– А я подумал, все-равно это все придется делать, - говорит он мне, - и чтоб не тратить время, для скорости, я и решил с этими вопросами придти сразу к тебе.
– А ты что бухгалтер, что решаешь, что нужно делать по бухгалтерии, а что нет?
– Не, - говорит, - не бухгалтер.

В результате этого, «алексеева», ускорения – мы потеряли время и забыли сделать одно действительно важное дело, которое должны были сделать (т.е. в перспективе – я предвижу дальнейшую потерю времени и, возможно, потерю информации). Так обернулась чрезмерная инициатива лояльного сотрудника.

В конце разговора он обиделся и сказал:
- Я хотел сделать, как лучше, сэкономить наше время. Но теперь я принципиально и в будущем так делать не буду. А буду делать только точно то, что мне сказали. Сначала пойду к бухгалтеру, передам все ей и только потом приду к тебе.
- Гениальное решение, - отреагировал я.

Точное выполнение каждым сотрудником своих функций (или отдельных заданий) – не превышая, но и не умаляя их – самый лучший способ для организации работать быстро, качественно и эффективно. В противном случае получается бардак и времени ни на что не хватает. Пусть «сапоги тачает сапожник, а пироги печет пирожник»; курьер делает курьерскую работу, а бухгалтер – бухгалтерскую и т.д.

Признаться, эта история показалась мне настолько образцово-показательной из разряда оргконсультативных примеров, что я потом еще полдня вспоминал ее. И, кстати, подумал, что, быть может, тут содержится и большая доля моей вины, – ведь я подробно не инструктировал Алексея по части его курьерских обязанностей, да и вообще у нас нет такой должностной инструкции. А с другой стороны, в прошлом, он мне чуть-чуть помогал по бухгалтерии (когда я сам вел эту работу) и эту функцию – «чуть-чуть бухгалтерскую» – я с него специально не снимал, - так что он вполне мог ощущать себя чуть-чуть бухгалтером. И т.д. В общем, я понял причины его поведения.

А потом я представил себе завалы пыльных папок с должностными инструкциями (и объемные Базы данных на эту тему) где-то в дальнем чулане фирмы, которые никому на фиг не нужны; но в свое время на их изготовление кто-то потратил массу своего драгоценного профессионального времени, а кто-то грохнул уйму денег. И все это называлось совершенствованием системы управления организации ради повышения эффективности ее работы…

И подумал, что, вряд ли когда-либо я буду писать должностные инструкции. (Во всяком случае, - для себя и бесплатно).

00. PHI. ПРЕДЕЛЫ СЛАВЫ (К СМЫСЛУ ТЕРРОРИЗМА).
Как много найдется людей, способных уничтожить мир, чтобы прославить себя? Я имею ввиду – уничтожить все человечество как таковое, культуру, цивилизацию, все результаты деятельности, все следы его существования. Прославить себя где?

Воскресенье, 24 Марта 2002 г.
PHI. МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ. ВЛАСТЬ И УПРАВЛЕНИЕ
Власть и управление различаются между собой, как собственность и владение (использование).

00. PSY-PHI. ПАРАДИГМА ПСИХОТЕРАПИИ*
*В данном случае на границах определения «психотерапии» можно говорить о «психологическом подходе» или о «философской практике».
1. Все возможно.
- Здесь имеется ввиду, что индивидуальное решение человека является основанием для любых, самых глобальных, следствий, как в его собственной жизни, так и в окружающем мире. В пределе здесь можно говорить о реализации философской концепции предельного субъективизма: «Я есть Бог».
2. Существует подсознание.
- То есть «я сам себя не знаю, и никогда не буду знать до конца». В пределе это утверждение противоречит первому, а вместе они аналогичны известному парадоксу: «Может ли Бог создать камень, который он сам не сможет поднять?» Объединение первого и второго утверждений суть «психотерапевтическая квадратура круга» - вещь не имеющая решения в теории, но нормально реализуемая на практике.
3. Норма – это полнота осознавания.
- Соответственно цель психотерапии – достигнуть полноты осознавания пациентом своих проблем и, таким образом, возможности их контроля и манипулирования ими. Степень полноты определяется правилами, необходимыми для социальной адаптации человека. Из общего представления о норме выводятся частные представления: осознавание чего? Проблемы какие? Если социальной нормой считать успех человека, то цель (но уже, очевидно, не лечения, а поддержки личностного роста) психотерапии (если это определение здесь применимо) – это повышение эффективности, или качества, жизни человека, приводящая его, в конечном счете, к успеху в обществе.

СЛЕДСТВИЯ
4. Суть психотерапевтического метода – работа с подсознанием.
5. Направление работы психотерапевта – осознание подсознания (неосознаваемого, бессознательного и пр.)
ПРИМЕЧАНИЯ
- «Я-объект» – подсознание (самость и пр.); вещь, мне неподвластная, независимая от меня.
- «Я-субъект» – «я» как источник представлений о «я»; как систематических, развиваемых на основе той или иной теории – Фрейда, Юнга, Перлза, Берна, Гриндера и Бэндлера и т.д., так и представлений «ad hoc» – создаваемых и реализуемых каждый раз заново в практике психотерапевтической работы того или иного специалиста.
- Формализация «я-субъекта» создает структуру «я-объекта», с которым уже можно эффективно работать. Но содержание «я-субъекта» абсолютно произвольно, зависит от того или иного основоположника метода.
- Метод – способ объединения субъективного и объективного «я» и достижения аутентичного состояния.

Понедельник, 25 Марта 2002 г.
PHI. РД («РУССКИЙ ДАВОС»). ДНЕВНИК
Информация как формализация интеллекта. Соответственно название проекта – международный информационный форум (МИФ).

00. PHI. ОКОЛО КУНА. ПАРАДИГМА И ОСОЗНАНИЕ.
Осознание как концептуальное осмысление – в рамках той или иной научной (или иной) парадигмы, уже существующей либо вновь создаваемой, творимой. Через парадигму происходит взаимодействие социума (сообщества, группы носителей парадигмы) и индивидуума. Степень проработки парадигмы суть степень формализации – в рамках тех или иных формулировок, правил поведения и пр. Чем более размыты, общи, правила, тем менее глубоко взаимопонимание людей, но только тех, которые эти правила вырабатывали; для других, которые воспринимают правила, как данность, ситуация прямо противоположна – общие вещи как раз и содержат в себе смысл в отличие от формальной процедуры и т.н. шаблонов мышления.

00. PSY. СТИМУЛ-МОТИВ
Есть два способа передвинуть вещь в нужном направлении – тянуть или толкать. Первое – мотив, второе – стимул. Третий способ перемещения – самопроизвольное движение, изнутри самого себя, но и оно, в конечном счете, сводится к первым двум.

Вторник, 26 Марта 2002 г.
PHI. ХРИСТИАНСКИЙ ПЕРЕЛОМ
Сократ выпил цикуту, Джордано Бруно взошел на костер, Христос – на крест. Это люди, которые жили примерно (очень примерно) в одно и то же время и совершили примерно одинаковые действия. Сами решили, как распорядиться своей жизнью, – оставив окончательную ответственность за совершенное действие на совести человечества. И можно предположить, что таких людей было существенно больше, чем те, чьи имена сохранились в исторических хрониках. Но только с именем Христа связано в нашем сознании кардинальное изменение хода человеческой истории, ее новое качество.

Четверг, 28 Марта 2002 г.
PHI. ОКОЛО СПИНОЗЫ. ПРИМЕР ГЕОМЕТРИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ
Один человек сказал мне, что он в 1997 году заработал 1 миллион долларов, а в 98-ом все истратил и теперь сидит без гроша. По этому поводу я мог бы сказать, что склонен верить ему, или я мог бы сказать, что склонен ему не верить. Или, наконец, я мог бы сказать, что мне все равно, что говорить – верю я ему или нет, – но предлагаю вам принять это утверждение как факт.

PHI. ОКОЛО СПИНОЗЫ. АНТИНОМИЯ СМЫСЛА.
Если бы я сказал я, что в жизни нет смысла, я был бы не более прав, чем если бы я сказал, что в жизни смысл есть. Поэтому, в зависимости от обстоятельств, я могу говорить, что угодно, если это помогает мне достигнуть желаемого результата.

00. PSY. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО КАК ВИД ПСИХОТЕРАПИИ И ВООБЩЕ.
Хотя, конечно, в строгом смысле слова, целительство не имеет никакого отношения к психотерапии; разве что – в кавычках.

Итак, практику целительства по многим признакам можно очень просто причислить к психотерапевтической деятельности. Особенно показательно ее действие, когда манипуляции целителя или его «лекарства» не имеют никакого подтверждения своей эффективности со стороны классической медицины (в отличие, скажем, от таких официально признаваемых народных средств, как травы), либо классическая медицина классифицирует их как «пустышки», плацебо. И вот, поди ж ты, целитель достигает успеха там, где официальные медики расписываются в своем бессилии. Один из способов объяснить этот феномен – сослаться на психологический эффект, действие разбуженного целителем подсознания и внутренние резервы организма. Но в таком случае какую-то категорию целителей («безвредных», но успешных) следует записать в разряд психотерапевтов, реализующих свои уникальные, интуитивно разработанные, индивидуальные психотерапевтические практики (например, как Милтон Эриксон, удостоившийся такого официального признания).

Однако этого не происходит. Целители остаются целителями, а психотерапевты психотерапевтами (отличающиеся, кстати, от психиатров, психологов и тренеров), даже в тех случаях, когда они демонстративно, подобно Гриндеру и Бэндлеру, «списывают» свои психотерапевтические техники с духовных практик («Структура магии»). Я так полагаю, что здесь как раз мы сталкиваемся с феноменом, изображенным Томасом Куном (в его «Структуре научных революций»), когда парадигма, как некий теоретический багаж, способ мышления и видения (неважно, идет речь о теории – «науке», или практике), составляет единое целое с группой людей, реализующих эту парадигму в своей практике.

С легкой руки Куна термин «парадигма» закрепился лишь применительно к научному сообществу. Для других видов деятельности, скажем, для политики уместнее, надо полагать, звучит понятие идеологии. Но существо дела от этого не меняется (и Кун вскользь также подтверждает это). В данном случае речь идет о целительской практике – деятельности, разворачивающейся между наукой, лженаукой и необходимой практикой (медицина, управление и пр.)

Почему же некая деятельность принимается обществом, скажем так, официально, т.е. максимально легитимно, конституционно, как то, что должно поддерживаться самыми сильными социальными институтами (государством), в то время как другая (даже очень близкая) – остается в частном ведении отдельных общественных групп или просто отдельных людей? Вопрос почти риторический. Потому что так исторически складывается. Но каков закон этого сложения – закон истории? И в какой мере тут волен или не волен проявиться гений отдельного человека, способного, что называется «узреть истину», сделать гениальные предвидения и добиться того, чтобы общество их восприняло (осознало)? Такая постановка вопроса, просто нереальна. Ведь мы знаем, что даже если такой провидец найдется, то всем его прозрениям придется полежать в долгом ящике человеческой истории, пока общество не созреет для их восприятия. Т.е. и отдельный и человек и все общество не вольны в прямом и быстром движении вперед.

Если воспользоваться представлениями К. Юнга, можно сказать, что процесс «усмотрения истины» и процесс восприятия ее обществом синхронизированы. Т.е. внутри самого себя, обладая достаточно изощренной чувствительностью к своим внутренним ощущениям, человек может с достаточной долей уверенности предсказать, будут ли (и когда) его идеи усвоены обществом. И даже взойти ради них на костер. Хотя абсолютной гарантии, конечно, тут никто не даст.

Цель практики достигать эффекта; цель теории достигать понимания. Какая-нибудь «игра в бисер» удовлетворяет обоим этим критериям, оставаясь при этом полностью бессмысленным занятием с точки зрения серьезного здравого смысла (например, в контексте вопроса о выживании). В мире существует бесконечно много бессмысленных с точки зрения здравого смысла занятий. Но зачем-то они нужны! И, с другой стороны, история нашей полной смысла цивилизации в один момент может обернуться полной бессмыслицей.

Непримиримый спор, или даже война, разных парадигм – и в прямом столкновении, и заочно – необходимая форма существования социума. При этом очевидно, есть и позиция понимания обоих сторон, уделом которой остается молчание.

PHI-PSY. ОКОЛО КУНА. КОНСПЕКТ PSY-МЕХАНИКИ
Последовательность становления представлений можно представить так: интуиция – теория – парадигма. Парадигма – коллективное бессознательное (по К. Юнгу). Бессознательное – интуитивное. Структуру научных революций нетрудно соотнести со структурой жизни.

Пятница, 29 Марта 2002 г.
ДНЕВНИК. УКРАЛИ ДУШУ
Давеча (на самом деле это было 3-4 недели назад) я сказал Ирине, что у меня такое чувство, как будто у меня «украли душу»… Тут я вспомнил недавний французский фильм про шамана с Амазонки. А сказал я это, потому что мне хотелось рассказать ей про это мое состояние, – может быть, я сумел бы тогда увидеть его в новом свете? И изменить свое состояние на более жизнеутверждающее. Но у меня ничего не вышло. Просто нет сил говорить. Да и о чем?

Людям нужно от меня решение вопросов, а не их постановка и, тем более, - не подходы к постановке вопросов.

PHI. ЭКОЛОГИЯ ЖИЗНИ
Экология – соотнесенность с целостностью. Хочу подчеркнуть – именно соотнесенность, а не сама целостность, речь о которой идет в другом контексте – в теории. Соотнесенность – практический аспект.

Экология жизни = экология мысли + экология поступка + экология социума.

00. PHI. РД («РУССКИЙ ДАВОС»). К ПОСТАНОВКЕ КОНЦЕПЦИИ
Информация так же соотносится со смыслом, как знак со значением. Информатизация – формализация интеллекта. Можно говорить об информации как новой парадигме, причем глобальной, для всего человеческого общества. Представление об информации задает новые стандарты человеческого восприятия и мышления во всех областях деятельности и эта стандартизация – в широком смысле слова – поддерживается стандартизацией в узком смысле – как технической процедурой, необходимой для функционирования информационных систем.

В частности, можно предположить, что этим же процессом (становления «информационного общества») обусловлено и появления целого класса специалистов «между властью и толпой». Стандартизация управления, с подачи процесса информатизации, питает такие специальности как управленческий консалтинг, политическое консультирование, организационное консультирование и т.д. С другой стороны, меняется представление о власти как таковой.

При таком подходе информационный форум имеет все шансы стать глобальным международным мероприятием. Вопрос в том, в какой мере это мероприятие могло бы быть значимым для высшей мировой элиты, а в какой для вновь народившейся массы энтузиастов?

PHI. ПОНЯТИЕ ИНФОРМАЦИИ
И, конечно, смысл информации шире, чем научная «мера хаоса» (Шредингера). Информация = homo.

Суббота, 30 Марта 2002 г.
00. PSY-PHI. МЕДИЦИНСКАЯ ПАРАДИГМА. ЗДОРОВЬЕ И ПР. – БЕССИСТЕМНЫЕ ЗАМЕТКИ
Медицинская парадигма – жить; утверждение самоценности жизни. Жизнь ценна сама по себе. Каким способом этот взгляд может обосновать ценность смерти? И всех ее промежуточных вариантов, – т.е. процесса умирания или болезни?

Каждый человек сам отвечает за свое здоровье. Я обязан жить (вообще говоря, неочевидное утверждение). Сознательно не лечиться значит убивать себя – самоубийство не хорошо. Но если я лечусь, я вправе, и обязан (снова неочевидно), выбрать наиболее эффективный и оптимальный способ. Здесь неочевидности проистекают из исходно неочевидной позитивной оценочной интенции (иначе говоря, позиции оптимизма, подхода, нацеленного на созидание и пр.) – быть лучше, чем не быть; жить лучше, чем не жить; осознавать больше лучше, чем меньше и т.д.

Однако мир поделен (или же – я его делю; по крайней мере, на уровне обычного, нормального, своего осознавания мира) на «внешний» и «внутренний», или, что здесь то же самое, - на «объективный» и «субъективный». Первый независим от меня, второй – зависим. Более того, я в большей или меньшей степени, могу оказаться зависимым от «объективного» («внешнего») мира. Но я могу расширять сферу своей независимости, овладевая при этом большими или меньшими объемами «внешнего мира».

Свое тело, в той мере, в какой оно не подчиняется или может не подчиняться мне (болеет или может заболеть, умереть), я отношу к «внешнему миру». Итак, болезнь – это не мое, другое, то, что противостоит мне, убивает меня. Смерть – вне меня; жизнь – внутри.

А дальше, давайте возьмем «субъективную единицу времени», – т.е. такое количество времени, в течение которого я могу сделать какое-то одно дело. И поставим эту «единицу времени» в ситуацию выбора, – какое дело делать? – Внешнее или внутреннее; и дальнейший выбор – заниматься своим здоровьем или чем-то другим? И мы увидим, что, как правило, выбор будет за «чем-то другим»; найдутся более важные выборы, чем здоровье. Ибо здоровье – это лишь инструмент для более важных дел. Здоровье, когда оно есть, неощутимо, оно имманентно мне, составляет мою суть.

(Выбор в пользу здоровья, если он и делается наряду с другими выборами, является обычно отнюдь не первостепенным, а каким-нибудь «десятистепенным» выбором, т.е. находящийся далеко от центра внимания, - или, иначе говоря, глубоко в подсознании. Как работает подсознание и что это такое, – отдельный вопрос).

Овладевая внешним миром, я жертвую внутренним. Здоровье в этом случае – мой внутренний объективный ресурс, моя целостность, моя энергетика – нечто объективное, что я использую в объективном же мире и что, естественно, теряет свои первоначальные качества, портится. Здоровье – это мое тело, как мой объективный ресурс, как объем возможности моего действия в объективном (внешнем) мире.

С какого момента наступает ситуация «жертвы»?

Жертва – признание необходимости отказа от доли моего здоровья (объективного ресурса) в силу того, что иначе не хватит времени для других, более важных (чем жизнь и смерть!), дел. И неважно, что формально эти, более важные, дела представляют? – любое дело. До какого-то момента времени ситуация обратима – я болею (жертвы нет, поскольку я могу вернуть себе утрачиваемое здоровье) – но ей положен конец, когда нечто отсекается от меня безвозвратно. В сущности, официальная медицина как раз и занимается этой операцией отсечения (и хирургия оказывается главной, наиболее эффективной и эффектной медицинской практикой). Однако то же самое происходит и в терапии (посредством химических средств – химической операции) и в других медицинских областях, когда нечто (источник болезни или боли) ликвидируется, а недостающая функция (целостность организма) компенсируется другими органами. Пока вместе с отсекаемой частью не отсекается и самая жизнь человека (т.е. пока целостность не нарушается безвозвратно).

Отвлекусь немного в сторону. Меня всегда интересовал вопрос, почему сильные мира сего не уделяют толику своих богатств (не такую уж и большую) на решение вопросов сохранения здоровья, продления жизни, в том числе, и собственной и пр.? Теперь я понимаю, что другие дела, каковы бы они не были, действительно более важны. Ибо в них, осознанно или нет, утверждается человечность человека в неизмеримо многообразных формах, человечность как таковая – право человека жертвовать, или скажем проще, - тратить, свою физическую природу, то бишь свое здоровье, в угоду своим делам или просто причудам и порокам. То есть из всех человеческих занятий здоровье в рейтинге человеческих дел стоит на самом последнем месте.

Другой вопрос, как я отказываюсь от своей физической (объективной, внешней, не свободной, не человеческой) природы? – Жертвуя или страдая? Сам, по своей воле, осознанно – жертвуя? Или по необходимости, подневольно - страдая? Более того, в предельном случае, я одновременно выступаю, и в роли жертвователя (палача), и в роли жертвы – вольный и невольный аспекты совмещены (см. анализ мессы К. Юнга, где обряд выполняют два священника).

Вопрос как? – здесь вопрос смысла. Как я обхожусь с данными мне, т.е. находящимися в моем подчинении, объективными сущностями своего здоровья? Игнорирую их, жертвую ими или болею? И более общий вопрос – изощряю свое восприятие себя или останавливаюсь на определенном уровне самоощущения? В каждом случае имеется свой смысл, и каждый случай присутствует в практике жизни.

К примеру, сейчас я сижу под форточкой и с какого-то момента времени начинаю ощущать сквозняк (а ведь раньше, очевидно, я на него просто не обращал внимания, оставлял в подсознании, – вернее подсознание оставляло это ощущение вне поля сознания - внимания). С этого момента я понимаю, что рискую простудиться (а может, и нет?) Во всяком случае, я должен принять решение – отвлечься на секунду, чтобы закрыть форточку? Или прежде закончить мысль? Какое дело важнее здоровье или творчество? Или я могу успеть сделать и то и другое – закончить фразу, после этого закрыть форточку и потом продолжить работу? А что если, пока я заканчиваю фразу, я так увлекусь, что забуду закрыть форточку? – Меня просквозит, и я заболею. А может, и не заболею? Но имею ли я право рисковать своим здоровьем в ближайшие две недели (в связи с другими моими делами и обязательствами)? А может, мне стоит попробовать провести эксперимент, испытать свое здоровье – заболею или не заболею при такой силе ощущения сквозняка?

В каждом вопросе – свой смысл. Каждый смысл обоснован. Любое решение правомерно.

Степень воздействия «внешнего мира» равно как и моего «внутреннего» ощущения этого воздействия градуирована. Я способен в большей или в меньшей мере ощущать и затем осознавать тонкость и глубину этого воздействия. И далее – лечиться (если я заболел, необоснованно проигнорировав свои предупреждающие ощущения) – с большей или меньшей степенью детальности доводить лечение «до конца». Лечиться – значит восстанавливать израсходованные ресурсы.

Граница между внешним и внутренним, объективным и субъективным изменчива. От полного ухода в объективность – смерть. До полной субъективности – «жизнь вечная».

Абсолютное излечение – достижение состояния аутентичности, но оно сплошь субъективно, не имеет никаких «независимых от меня», т.е. объективных критериев. Находясь в состоянии аутентичности, я могу и умереть «без вреда для здоровья».

00. PHI. ОКОЛО КУНА. СТАНДАРТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
В какой мере можно говорить о стандартах деятельности, когда речь идет о медицине, управлении, бизнесе или науке? Что касается науки, то вслед за Куном, можно говорить о стандартах «нормальной науки». По аналогии, очевидно, в других названных выше сферах о «стандартах» можно говорить в более или менее продолжительные «нормальные» периоды процесса деятельности.

Воскресенье, 31 Марта 2002 г.
00. PHI-PR. ОСНОВАНИЕ ПАРАДИГМЫ
- Почему одна теория «вписывается» в общество, а другая нет? «Вписывается» здесь – официально признается.
- Потому что эта, вписывающаяся, теория прозрачна (или «более прозрачна», если речь идет об однородной деятельности; например, такой, как наука) для произвола и, таким образом, она утверждает человеческую свободу, как таковую (т.е. если на понятии свободы основывать сущность человека, речь идет об утверждении человека как такового).

Утверждение «произвола» здесь подразумевает под собой утверждение того, что может быть придумана и реализована такая стандартная процедура использования любых возможных следствий или приложений теории, которой может овладеть любой человек без исключения (разумеется, тут речь идет лишь о, так называемых, нормальных людях). Т.е. нет ничего таинственного, мистического, холистического и пр. в данной теории, что должно привязываться персонально к данному человеку (или группе избранных) для того, чтобы данные приложения теории могли быть реализованы. В этом смысле официальная медицина более прозрачна, чем целительские практики; а «официальная» церковь более прозрачна, чем какая-либо секта и пр. С другой стороны, приходится считаться, что при такой «прозрачности» в норме практического применения в основном теряется то, что может быть названо искусством. Теория выхолащивается, становится ортодоксальной и, в конце концов, превращается в тормоз прогресса. Это нормально.

Понедельник, 01 Апреля 2002 г.
00. PSY. ПСИХОТЕРАПИЯ КАК «ТОЧКА ОПОРЫ»
Психотерапевт дает «точку опоры» клиенту, вследствие чего тот осознает, что «все возможно», но также – и меру своей ограниченности. «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир», - сказал Архимед (правда, по другому поводу). Вопрос – что функционально представляет собой эта «точка опоры»? И каждая психотерапевтическая теория решает его по-разному:
- Гуманистическая психотерапия – «зеркало», рефлексия самого себя, самоосознание.
- НЛП – инструментальность, использование тех или иных приемов (отчасти и создание их) для достижения конкретных целей (например, развития памяти, преодоления фобии и пр.)
- Гештальтподход – целостность, холизм, улавливание моментов нарушения целостности (гештальта), определение причины и восстановление.
- И пр. метод Берна, телесноориентированные практики…

НЛП, среди прочих, наиболее профанируемый метод, чему и обязан своим успехом по части массовости распространения.

00. PHI. ПРОФАНИЧНОСТЬ ДЕМОКРАТИЗАЦИИ
Демократизация как всеобщее, в рамках человечества, утверждение идей неизбежно ведет к их профанации: либо ортодоксальной редукции, либо массовому выхолащиванию, либо – как-либо еще.

В этом, например, беда тех систем МЛМ (многоуровневого маркетинга), которые первоначально ориентированы на уникальность продукта (холистическое качество), – в конце цепочки уникальность вынужденно теряется, механистический способ распространения оставляет от нее лишь название, голое утверждение, которое мог бы обосновать только создатель продукта, коего нет «здесь и сейчас».

Массовая культура совсем не то, что просто культура (а, может быть, сегодня уже надо говорить не о «просто культуре», а об элитарной культуре?) Массовый Мандельштам в исполнении Пугачевой – совсем не тот О.М., о котором пишет его жена. И даже «Щегол» Катаева («Алмазный мой венец») коробит, как некая попытка открыть тайну. Но тайна неоткрываема по-определению. Кое-что всегда должно оставаться «в молчании».

Конечно, Пугачева имела право сочинить/заказать песню на стихи Мандельштама, и, конечно, она имела право исполнить ее на эстраде. Вопрос в том, как? – Только определенным способом, я бы сказал, - должным образом, дистанцировавшись от сути. Иначе возникает бестактность. Однако, здесь еще остается вопрос, может ли в данном случае вообще что-либо быть сделано на эстраде? (Шире, - существуют ли пределы для подобной ассимиляции элитарной культуры?)

Среда, 03 Апреля 2002 г.
ДНЕВНИК
Таки и заболел в воскресенье вечером (см. заметки 30.03.02). Уже днем почувствовал в себе болезнь. А вечером – насморк, температура 38 и пр. Впрочем, возможно, все это было симптомом реакции на погоду, поскольку как раз в это время на фоне разворачивания погожих весенних дней ударил мороз, и повалил снег – буквально сугробы. Кроме того, вечером в понедельник я уже практически был здоров. Правда, сегодня посидел под форточкой на сквозняке и к вечеру снова почувствовал простуду…

Пятница, 05 Апреля 2002 г.
00. PSY, PHI. ПРАВИЛА КАК СТАНДАРТЫ
Существуют правила общие и правила конкретные. Например, общее правило: «Давайте жить дружно»; или конкретное правило: «Давайте не толкаться локтями» или – «приходить на работу ровно к 9.00». Общие правила выполнять легко, потому что всегда можно оправдаться – «я хотел…», «я думал…» и пр. Конкретные правила трудны, потому что проверяемы, стандартизированы и потому что здесь всегда наступает момент необходимости жертвы. Ибо ради Другого (Правила), я что-то должен оторвать от себя. Конкретные правила жестки. В некотором смысле это сама смерть.

Общее, в пределе, - невыразимо, неформулируемо, жизненно, энергетично. Бессмысленно.

Конкретное – логично, жестко, продуманно, значимо. Но, в конечном счете, так же бессмысленно. Правда, по другим основаниям.

Общее случайно по существу материальности, конкретное – по факту. Ибо незачем спрашивать, почему мы имеем это, а не то? Можно лишь поменять «это» на «то», а «то» на «что-то еще» и т.д., надеясь, что процесс все же идет в направлении прогресса. Вот развитие науки, искусства, политики, медицины, Public Relations и т.д.

PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ
Случайность едва ли не сущность материальности, материи, эмпирики… Во всяком случае, одна из важнейших, если не самая важная, ее характеристика.

Суббота, 06 Апреля 2002 г.
PSY. ЗАКОНЫ ПСИХИКИ
Научная (физическая) парадигма, очевидно, требует наличия объективных, независимых от произвола индивидуума, законов психической динамики. Правда, в какой мере это требование может быть совмещено с требованием произвола, лежащего в основе психотерапевтической практики?

Во всяком случае, один «объективный» закон очевиден – это закон колебательного процесса. Становление и дифференциация происходит через колебание. Попеременные ощущения ничтожности и силы (на оси смысла); темноты и ясности (на оси энергии) суть циклические, колебательные явления.

Воскресенье, 07 Апреля 2002 г.
ДНЕВНИК
С воскресенья на понедельник, когда я заболел (31.03-01.04), я проснулся часа в три ночи. Меня разбудил как будто некий гул. Я встал, подошел к окну – фантастическое зрелище, – окно горело желто-оранжевым огнем, было так светло, что можно было читать. И гул. Стекло запотело, и сквозь него ничего не было видно. Только утром я узнал, что ночью выпал снег. Намело, как будто вернулась зима. Очевидно, что отражение от снега желтых уличных фонарей и создало ночью эффект горящего окна.

PHI-LIT-TXT. ФИЛОСОФИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ
Бытие ничто. Рябь. Колебание. Скол однородности. Бытие и небытие. Ничто. Явление бытия на фоне небытия. Бытие и небытие на фоне ничто. Нечто. Бытие нечто. Бытие ничто. Бытие ограничивает ничто. Ничто ограничивает бытие.
(08.04.02)
Волна, складка, выступ. Есть-нет. Нечто ничто. Наличие в потенции отсутствия. Мир. Я. Бог. Основные сущности. Энергия. Субстанция. Материя. Идея. Бытие как единое. Логика. Становление как «есть-нет». Процесс. Движение. Рост. Эволюция. Развитие. Прогресс. Продвижение ввысь, в ширь, в глубь, в прошлое и будущее. Объем. Явление. Захват объема. Пространство тел. Пространство времени. Тело. Пространство как объем. Объем пространства-времени.

Каузальность. Сексуальность. Причинно-следственная связь явлений. Каузальный мир. Рождение – элемент становления. Из ничто нечто, дающее название «ничто». «Нечто» суть названное ничто. Ничто – то, чего нет и никогда не было.

Колебание как таковое. Мерцание «есть-нет». Отсутствие-присутствие. Дыры в плотности. Кванты и элементы. «Пространство между». Объем материи. Объем субстанции. Субстанциональный элемент. Интерференция и дифракция. Волна и частица. Сгусток плотности и пустое пространство. Объем и пространство.

«От» и «до». Сила. Первотолчок. Логика как геометрия силы. Сила – явление логики – «если-то». Сила как логика во времени; логика как сила в пространстве. Плотность и пустота. Импульс. Волны материи. Физический мир. Структура. Структура в пространстве – геометрия. Структура во времени – план. Действие и бытие. Событие.

Действие бытия, движение бытия. Развитие бытия. Эволюция, прогресс, регресс как формы развития. Развитие – движение «из» во «вне». Движение – перемещение или распространение в ширь, в глубь, в высь. Действие – то, что отвечает на вопросы «для?» или «почему?». Цель и ценность на фоне «нейтрального созерцания» или неосознаваемых «цели и ценности». Цель и причина. Мотив и стимул. «Движение-для» и «движение-почему».

Я есть свобода. Природа человека. Природа мира. Природа как таковая. Бог.
См. Приложение

Понедельник, 08 Апреля 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ВЫРАЖЕНИЯ
- Аплодисменты, переходящие в овацию. – «Овация, переходящая в авиацию».
- Сольемся в экстазе. – «Сольемся в унитазе».

Среда, 10 Апреля 2002 г.
00. PHI. ПОЛНОТА СМЫСЛА
Смысл жизни в достижении редких мгновений полноты чувства. Смысл без удовольствия не полон. Это состояние полноты психологи назвали аутентичностью. Оно мгновенно и непродуктивно, если говорить о результате, как вещи, достигаемой лишь упорным трудом. Оно неконституционно, а эфемерно – и в этом трагизм положения. В фундаментальной эфемерности бытия. Впрочем, иначе и быть не может.

(«Душа, исполненная чувств, есть величайшее совершенство», И. Кант)

00. PSY. ЖИЗНЬ КАК ДЕЙСТВИЕ: ЛОГИКА И ЭНЕРГЕТИКА
Смысл энергетический в том, что всякое движение (действие) должно быть доведено до конца. Логическая поддержка этого принципа – осмысление любого действия именно в том контексте масштабной цели, который человеком установлен (произвольно или на каких-либо основаниях). Т.е. действие лишь в том случае вполне эффективно, совершено как таковое, когда оно не брошено на полпути, а доведено до конца. Если сравнивать его с волновой фазой, - когда ? фазы (положительная или отрицательная) реализована полностью.

Смысл логический в том, чтобы совершать не любые действия (хотя каждое из них и может быть вполне осмыслено в контексте цели), а лишь оптимальные – т.е. те, которые служат реализации главной цели жизни (по рейтингу на настоящий момент времени). А если в какие-то моменты времени эта цель неясна, оптимально не делать ничего (чем что-либо).

Идеология энергетического смысла жизни не оставляет времени для отдыха, в том числе отдых можно интерпретировать, как продолжение определенных дел. Каждый момент времени заполнен тем или иным движением-действием. Идеология логического смысла, напротив, наполняет жизнь пустотами бездействия, которые могут быть заполнены либо размышлением (внутренним действием), либо «отдыхом» (действием восстановления сил).

В пределе логика и энергетика представляют собой противоположно направленные векторы сил. На практике же, как не может быть «сплошного действия», так не может быть и «сплошного мышления» - и в том, и в другом существуют пустоты. Но одно не всегда замещает другое – «пустота как таковая» суть явление подсознательного (или бессознательного, или «природного») действия. Очевидно, к этой «пустоте» следует отнести и не доведенные до конца – энергетически бессмысленные действия, и не доосмысленные до предела – логически бессмысленные действия.

Энергетически-логический оптимум – «нормальная аутентичность».

Четверг, 11 Апреля 2002 г.
PHI. ОКОЛО ЯСПЕРСА. ВЛАСТЬ – ИЛЛЮЗИИ СИЛЫ.
Желания богатства, славы, любви, власти – иллюзии силы – пока они предметны, остаются иллюзиями, «мифическими замками Дьявола» («всеми сокровищами мира», которыми он искушал Христа в пустыне). Я их теряю в тот самый момент, как пожелаю – вместе с самим собой, своей Душой. В отличие от подлинного владения, которое не нуждается в вещественных атрибутах (счетах в банке, недвижимости и пр.), но имеет их ровно в тот момент, когда это нужно. И не для поддержания собственного существования, но для реализации веры, или «безусловного основания» бытия.

Кстати, иллюзии силы мне никто и не предлагает, ибо предложение, гарантированное Другим, неподлинно, отсылает к опоре «во вне». Подлинно лишь внутреннее, имманентное мне, мое собственное предложение, антиномия я-бытия.

PSY. СОСТАВЛЯЮЩИЕ ПОВЕДЕНИЯ: ФАКТ, ЗНАЧЕНИЕ, ОЦЕНКА.
Имеем три составляющие: поведение (как факт совершения тех или иных действий), объяснение (значение) и оценка. Давайте понаблюдаем за поведением человека в различных ситуациях относительно названных составляющих:
1. Когда есть все три составляющие.
2. Когда поведение логически не обосновано (нет значения, смысла).
3. Когда я даю отрицательную оценку своему поведению, – т.е. делаю не то, что намеревался или «хочу» делать.
4. И т.д.

Пятница, 12 Апреля 2002 г.
00. PHI. ОКОЛО ЯСПЕРСА. ВЕРА
Карл Ясперс пишет: «…я должен признать не только то, что не знаю Бога, но даже и то, что не знаю, верю ли я». – Как говорится, мне бы так «не знать», как не знает он.

PHI. «ТОЧКА ОПОРЫ»
Нет неистинных философских систем или подходов. Каждая из них достигает того эффекта, на который рассчитывает. И каждая способна объяснить, ассимилировать, любую аномалию (термин Куна, - новый факт, явление, феномен, выламывающийся за пределы системы). В этом смысле можно сказать, что аномалий нет, как таковых (и сам Кун обращает на это внимание).

И, тем не менее, каждая философская система на своих границах портится, становится «плохой», и замещается другой – «хорошей» – системой другого автора. Отличие философии от науки в том, что при этом «плохие» системы остаются в практике деятельности наряду с «хорошими» и продолжают действовать не менее эффективно, чем прежде – «на своем поле».

Кому что нравится.

PHI. ОКОЛО ЯСПЕРСА. ВЕРА-2
Принципиальная случайность, как бытия, так и небытия. В этой связи смотри высказывание Канта, которое пересказывает Ясперс: «непостижимая мудрость равно удивительна тем, что она дает нам, и тем, в чем она нам отказывает». («Так как если бы она в своем величии постоянно стояла бы перед глазами и как убедительный авторитет в мире говорила бы ясно и определенно, то мы были бы марионетками ее воли. Она же хочет, чтобы мы были свободны», с.47, Введение в философию, Изд.ЕГУ «ПРОПИЛЕИ», Минск, 2000).

Случайность – то, что отличает знание (и науку) от веры. Первое есть то, на что можно опереться, ибо – «я знаю», ибо «проверено на опыте многими». Второе суть свидетельство мое или чужое, причем свидетельство единичного, уникального события. Оно может повториться, а может и нет – случай! В основе случай или решение Бога, мне неведомое, как неведомо решение другого человека. И то, и другое – явление мудрости (см. Канта) и чудо.

И, тем не менее, не имея ровно никаких гарантий успеха, а часто, находясь в заведомо проигрышной ситуации (а в некоторых случаях, например, в момент окончания жизни, в смерти, – в неизбежно проигрышной) я иду на риск принятия решения на основе веры. Веры во что? – Веры в то, что мое решение и его основание (Бог или что-либо иное) верно, имеет место быть, действует, работает, эффективно. Правда, может быть, лишь «в своем роде». Так Виктор Франкл пишет, о всегда данной возможности занять определенную позицию в безвыходной ситуации (о свободе как таковой). Между тем, эта позиция сверхъестественным образом обретает объективность в мире, - например, как иллюзия оплаченная человеческой жизнью, - в любом случае эта иллюзия «больше, чем иллюзия».

Воскресенье, 14 Апреля 2002 г.
00. PHI. ПРОГРЕСС В НАУКЕ
Очень может быть, что прогресс в науке выглядел бы весьма сомнительным явлением, если бы не инженерно-технические достижения, столь убедительно свидетельствующие о нем. Настолько убедительно, что Станислав Лем даже полагает возможным с какого-то момента времени и вовсе исчерпать возможности научного знания, перейдя исключительно на инженерные решения в познании.

00. PHI. МЕДИЦИНСКИЙ ДИАГНОЗ, КАК ПРИГОВОР
Не нужно иметь на руках медицинскую справку с безнадежным диагнозом для того, чтобы ощутить свою приговоренность к смерти. – Такую справку, рано или поздно, получит каждый. (Лучше, конечно, поздно, чем рано). Но фокус в том, что если руководствоваться медицинской парадигмой причинно-следственной обусловленности болезни, то цепочку причин, на конце которой расположен искомый (безнадежный) диагноз, в любой момент времени можно протянуть как раз к настоящему мгновению. Вопрос лишь в тонкости диагностики, т.е. в уровне развития медицины. Итак, чем же смертельная болезнь отличается от абсолютного здоровья? – Только определением (относительным!), что считать болезнью, а что здоровьем? С философской точки зрения о конечности бытия более честная позиция – признать свою ущербность (в смысле приговоренности к смерти), утверждая вместе с тем, «жизнь вечную». Но с точки зрения животного существования лучше «забыть о смерти», пока тебе не выдадут на руки соответствующий документ.

Кстати, современное развитие науки и техники позволяет представить такой уровень медицинской практики, который позволил бы продлевать жизнь человека бесконечно. И что тогда? – Приговор все равно остается в силе, поскольку предел жизни определяется пределом научного (медицинского) знания. Ведь так дело обстоит и сейчас, просто наше знание о жизнедеятельности человеческого организма больно маленькое.

К вопросу о тонкости диагноза. Прислушайтесь к себе – самая тонкая диагностика – это оценка собственного психического состояния. Психика с одной стороны граничит с физикой (телесностью или собственно медицинскими вопросами), а с другой – с метафизикой, или философией, или собственно смыслом. Я бы сказал, что более тонкой диагностики здоровья, чем философско-психологический анализ и быть не может.

Понедельник, 15 Апреля 2002 г.
TXT-LIT. РАЗГОВОР СО СПОНСОРОМ
- Моя проблема заключается в том, что ты ведь можешь и не дать мне денег. Но твоя проблема – в том, что я могу их не взять. Итак, что мы будем делать?

00. PHI. МАКСИМА. О ПРИНЦИПЕ
Если ты веришь в свой принцип, - поступай по принципу! В противном случае, ты можешь и нарушить его. Ничто не определено.

PHI. МИР С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВЕРЫ
Мир – это данность, которая есть, несмотря на то, что все свидетельствует о том, что его не должно было бы быть.

00. PHI. ОКОЛО ЯСПЕРСА. ВЕРА-3
- Если ты не найдешь веру, то вера сама найдет тебя.

Как восхитительная или мудрая прихоть случая. Как данное бытие – экзистенция – данность – то, чего не должно было бы быть, но есть; то, что есть вопреки; небывшее ставшее и т.д.

PHI. ФИЗИКА – НОВАЯ ПАРАДИГМА НАУКИ
Современная физика (и традиционная наука вообще) до сих пор, познавая, лишь открывает, раскрывает, отражает мир – законы природы. В то время как современный подход (на что указывает С. Лем) уже сегодня мог бы заключаться в том, чтобы создавать, конструировать, их (законы природы и мир, как объект). И затем, естественно, проверять, испытывать созданную конструкцию, в эксперименте. Но проверять созданное, а не изученное-данное, – вновь сконструированное, не бывшее еще. Не природное, а принципиально искусственное, неестественное.

Итак, в эксперименте мы могли бы проверять, реально ли созданное? Работает ли оно? Эффективно ли? Дает ли запланированный результат? В сущности, это инженерный подход. Но уже сегодня, мы его можем применять в фундаментальной науке, особенно в теоретической физике. (В которой, надо сказать, я не специалист; но, в свое извинение отмечу, что ведь этот подход ничего не меняет в ныне используемой объективной картине мира… он лишь практицизирует науку).

Таким образом, в качестве одного из следствий, наука сближается с искусством.

Вторник, 16 Апреля 2002 г.
00. PHI. УНИЖЕНИЕ РАЗУМА
- Интерес можно интерпретировать, как удовольствие. Отсюда – несвобода, т.к. удовольствие – не от меня; удовольствие суть природная заданность (на что указывал еще Кант).
- Как это? – В «моем мире» существует что-либо «не мое»? – Значит, моя свобода ущербна. По крайней мере, в рамках «объективной картины мира».

Среда, 17 Апреля 2002 г.
00. PHI. ПЛАНИРОВАНИЕ СПОНТАННОСТИ
Какова цена нашим планам, если в один миг они могут быть разрушены каким-либо одним, достаточно ничтожным, событием?! Как говорится, «кирпич упал на голову». И все же имеет смысл их строить и выполнять, потому что это жизнь. Однако, самый великий – последний – план, открытый философами и мудрецами, заключается в том, что человеку дана возможность занять свою определенную позицию в любой, даже безнадежной, ситуации. На спонтанность (непредсказуемость) мира может откликаться, упорядочивая ее в поле смысла, спонтанность самоопределения – творение призвания, основанного на вере.

PHI-PSY. УДОВОЛЬСТВИЕ УМА КАК ФОРМА ВЕРЫ
– Спонтанности жизни противопоставить спонтанность ума.
– Как? - Руководствуясь принципом удовольствия (по Ф. Перлзу)?
– Нет, - руководствуясь принципом веры! А уж после этого удовольствие может выступить в качестве формы веры. Впрочем, под знаком сомнения. На то и вера.

Пятница, 19 Апреля 2002 г.
PHI. РЕПЛИКА. PHI-КАЛАМБУР
Критика Канта все равно что критика критики.

PHI. «НАУЧНОЕ» ОТКРЫТИЕ
Открытие механизма (законов) функционирования двигателя внутреннего сгорания или, скажем, устройства часов ничем не отличается от открытия нового закона природы.

Открытие случайно в двух смыслах: как стечение обстоятельств и как неожиданный результат поиска.

ДНЕВНИК: я мылся в ванной, шланг душа зацепился за кран – случай. Но при определенных условиях он может повторяться как закономерность. Я создаю условия – закономерность реализуется – проявляется – выступает в качестве явления. Создать условия – создать механизм, который сработает определенным образом. Но в это инженерное (в фундаментальном исследовании) решение может вторгнуться случай – лишний элемент механизма, явление иной закономерности, который нарушит всю картину. Здесь – либо виноват я, либо природа. Те ученые, которые берут «вину» на себя не совершают открытий.

00. PHI-PSY. ПРИЗВАНИЕ: «КОГДА БЫ ВЫ ЗНАЛИ, ИЗ КАКОГО СОРА…»
Внимание можно представить, как геометрически, так и субстанционально. Геометрически – как некий объем, область, сферу, фигуру – нечто, имеющее определенные границы. Субстанционально – как количество некоей энергии, как силу; как энергетическое напряжение (количество энергии, втиснутое в определенные рамки).

Причем количество энергии, аккумулированной вниманием, по величине соотнесено со всей энергией «я». То есть, метафорически, внимание – это рябь на поверхности Души (всем объеме энергии) или волны, взмывающие настолько высоко, что обнажается самое дно существования.

«Рябь» это или «волны» (амплитуда энергии) зависит от вовлеченности в актуализированную сферу сознания «базисных категорий самотождественности» (БКС). БКС – это любые идеи и представления, посредством которых человек характеризует глубинные основания своего бытия. БКС – это абсолютно любая идея, которую можно характеризовать, как форму веры. В этом смысле понятны стихи Ахматовой: «Когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда, как желтый одуванчик у забора, как лопухи и лебеда…» (или у Пушкина: «Но лишь божественный глагол до слуха чуткого коснется, душа поэта встрепенется…»). То есть в состав БКС может войти любое, даже случайное впечатление.

Претворение «базисных категорий самотождественности» в жизнь (из озарения в практику действия) – суть реализация призвания. Понятно, что это такие аффекты, которые никак не могут оставаться «рябью» полусонного существования, но которые, как набатом, пробуждают человека к действию. Призвание ж таки!

Суббота, 20 Апреля 2002 г.
PHI. ПРОФЕССИОНАЛИЗМ И ЯЗЫК
Профессионализм всегда интересен, независимо от того, истинны или ложны сообщаемые им истины, красив он или безобразен, гениален или бездарен. В этом смысле Сальери не может потерпеть неудачу. И все же он проигрывает Моцарту, как создателю новой области профессионализма; проигрывает если верить, что консерватизм проигрывает прогрессу.

Вначале мы пользуемся бытовым языком для описания вещей, о которых говорим. И этот язык становится «первичным языком описания» - вот первоначальный его статус и в то же время первое профессиональное отличие от бытового языка. В следующих интенциях мы используем язык «первичного языка» и далее «язык языка», и далее в том же духе. В конце концов, мы получаем ярко выраженный профессиональный язык. В нем могут присутствовать и первоначальные – бытовые – слова, но смысл их будет иным – многократно усиленным профессиональными значениями. Либо это могут быть сугубо профессиональные слова, которых в принципе нет в бытовом языке. Эти слова, как «бытовые», так и «собственно профессиональные», - суть инструменты для дальнейшей работы профессионала. Поэтому если даже он ничего не будет делать, кроме игры словами своего языка, это все равно будет иметь смысл, как деятельность по воспроизводству определенного культурного явления.

00. PR. ИДЕИ ТЕХНОЛОГИЙ: К ВОПРОСУ О ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПАХ КОНСАЛТИНГА
1. Для повышения эффективности работы – принцип «Спрямления траектории». Анализ деятельности с точки зрения:
- Не делать лишних действий.
- Делать то, что следует делать (не терять времени, делая то, что следует делать для достижения цели).
2. Для достижения большой цели – принцип «Step by step»:
- Разбиение большой работы на ряд мелких работ – последовательных шагов.

В общем-то тривиальные идеи, если ясна цель. Однако здесь и кроется существо дела консультанта – прояснить цель клиента. В некотором роде задача невыполнимая по определению. Однако, анализируя те или иные проблемы, связанные с постановкой цели, постоянно натыкаешься на интересные технологические идеи, которые могли бы быть реализованы клиентом, если бы ему его цель была ясна. Стоит довести разработку такой идеи до проекта технологии, – и вот мы получили интеллектуальный продукт, который может быть интересен определенному сообществу. Отсюда – консалтинговое предложение и соответствующий бизнес. То есть, в конечном счете, специалист по консалтингу обслуживает не одного отдельно взятого клиента, а всю отрасль, в которой он специализируется, как консультант и одновременно выполняет важную социальную роль по осознанию и формулированию действующей парадигмы этой отрасли.

00. PHI-PSY. МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ
Вера имеет дело со случайными событиями. Никто и ничто не может дать гарантии, что твоя позиция (вера, что нечто произойдет при сохранении твоего упорства) будет реализована в объективном мире. «May be yes, may be no». Осуществление или не осуществление того, во что ты веришь, – дело случая; более того в предельном варианте ты даже не будешь знать, как решился вопрос? Однако и тот и, другой результат одинаково важны по смыслу – являют собой одинаковую мудрость Творца.

Случайность без веры страшна. Случайность в вере – переносима. Таким образом, веру можно рассматривать как спасительную иллюзию, защищающую нас от «невыносимого ужаса небытия». Или как шлюпку в штормовом море. (Законная иллюзия по Канту).

В противоположность случайности, необходимость дарит нам чувство удовольствия. Счастье, экстаз, эйфория, радость – результат избавления от опасности, реализации инстинкта и пр. Это результат срабатывания некоторого природного механизма. Награда за послушание. Иллюзия самореализации (а на самом деле, - автоматизм).

Абсолютная защита в первом случае (позиция Творца) и абсолютная самореализация (переживание творения) – во втором. Что же произойдет при сложении этих двух ощущений? – То, что называют «мистическим опытом» - переживание полного единства бытия, неразделенность на субъект и объект и пр.

Жиль Делез:
— Смешивание негативного и интеллектуального удовлетворения со счастьем — вот внутренняя иллюзия, которая никогда не может полностью исчезнуть, и только лишь эффект от ее действия может быть изгнан с помощью философской рефлексии. Верно также и то, что иллюзия в этом смысле слишком очевидно противостоит идее благой природы способностей: сама антиномия предполагает некую целостность, которая, несомненно, не может быть осуществлена, но которую мы вынуждены искать — с точки зрения рефлексии — как некий путь разрешения [антиномии] или как ключ к ее лабиринту: «антиномия чистого разума, которая обнаруживается в его диалектике, на деле есть самое благотворное заблуждение, в какое может только впасть человеческий разум».25 (Жиль Делез. Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза. Изд. Per Se, Москва, 2001, с.185; И. Кант. Критика практического разума, Диалектика, «О диалектике чистого практического разума вообще».)

Воскресенье, 21 Апреля 2002 г.
00. PHI-TXT. УНИЖЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Философия, претендующая на нечто истинное, подлинное, настоящее, такое как есть на самом деле, очевидное и т.д., неизбежно порождает иллюзию, которая как покрывалом скрывает от нас «невыносимый ужас небытия». Это «законная иллюзия» (по Канту). Ибо иначе и быть не может, поскольку мы можем вынести лишь то, что «выносимо».

Следующий шаг человека, прорывающегося к «невыносимому», - рассуждение о «несунах» (термин социалистической экономики).

PHI. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО В ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ
Замешательство в философском смысле отличается от замешательства в понимании психолога. Философски замешательство может быть поставлено в один ряд с небытием, ничто, хаосом, дао, хотя и каждое из этих представлений имеет свой своеобразный смысл. Философски замешательство – термин, понятие, смысл, идея, нечто логическое.

Психологически же замешательство (в одном из вариантов) – переживание обиды, боли и унижения. Остановки движения. Чувство инерции, автоматически продолжающийся образ движения после того, как ты уже стоишь, уткнувшись в препятствие. Это чувство опущенности, проигрыша, поражения, неудачи. Но не только. Базис – растерянность, внезапность бесцельности.

Психологически замешательство – автоматическая реакция подсознания на боль. На опасность. Причем можно говорить не о физической опасности, но о психической – невнимании, неинтересе к тебе; психологически – о фрустрации. И далее, повышая смысловой статус обсуждения (анализа) – дискурса, – можно говорить о духовных сущностях, переходя, таким образом, в сферу философии.

Справиться с автоматизмом можно лишь на практике, используя определенные технологии жизни, но прежде, или параллельно, его (автоматизм) надо уловить – осознать. Шагнуть на шаг вперед.

Вопрос, где заканчивается психология и начинается философия?

Понедельник, 22 Апреля 2002 г.
00. PHI. ОКОЛО ЯСПЕРСА. НЕЗАВИСИМОСТЬ
Независимость от чего? – От мира, разумеется. Я опираюсь на мир, чтобы обрести свою независимость; и я опираюсь на независимость, чтобы изменить мир. (Что-то сделать в мире). В том числе, - изменить самого себя. Это колебательный процесс. Мерцание бытия.

00. PHI. ШАГИ БЫТИЯ
Шаги бытия: ничто – становление – есть. На шаг перед ставшим (но не во времени – не в предыдущий момент!) расположено становящееся. А еще на шаг перед – ничто. Эти «шаги» можно рассматривать как аспекты (или модусы?) вещи, которая суть «есть-ничто».

Вторник, 23 Апреля 2002 г.
КОММЕНТАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ. «И НА ТРЕТЬИ СУТКИ Я ВЕРНУСЬ». «ОСТАВЬТЕ МЕРТВОГО МЕРТВЕЦАМ».
Нет такой преграды или иллюзии, которая не была бы сломлена «невыносимым ужасом небытия». Отпадение Христа от Бога было полным и окончательным. Однако и это пройдет. И до исхода третьих суток Он вернется. «Оставьте мертвого мертвецам».

Среда, 24 Апреля 2002 г.
00. PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ – ДУХ И МАТЕРИЯ
Представления о случайности и необходимости с равным успехом могут быть использованы в рассуждении и о материи, и о духе. Однако до сих пор, как мне кажется, именно дух был царством произвола (случайности), в то время как материя (природа) – царством закономерности (необходимости). Например, как иллюстрация такого – классического – подхода, широко известна фраза Эйнштейна: «Бог не играет в кости».

Предлагаю перевернуть этот взгляд:
- Материя эфемерна, случайна, суть флуктуация бытия.
- Дух логичен, надежен, закономерен, предсказуем, как хорошо отлаженный механизм.

Эту механику духа мы и находим в локальных флуктуациях материи, – в «закрытых системах», единственных, дающих надежные законы природы. (Поскольку, можно предположить, что так называемые «открытые системы» – тоже «закрыты», но неким незаметным способом, на уровне научной парадигмы, инициирующей эксперименты с ними).

00. PSY. ПОЗИЦИЯ
Описание, удостоверение некоего факта (фигуры – гештальта) уже есть позиция. Описание – созерцание – отражение – пассивное восприятие. Т.е. даже пассивное восприятие не случайно, но необходимо.

00. PHI. КОНЦЕПЦИЯ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
Природа располагается между Богом и человеком – между божественным произволом и человеческой логикой.

Что я делаю? – Я полагаю случайность – в природе, а ее исток в божественном произволе. Таким образом, я обожествляю природу, подчиняя ей человека, как ее часть.

Свобода человека – в вере, позволяющей занимать произвольную позицию. Вера – опора на Бога. Бог – случай. Впрочем, если этот «случай» принимает форму законов природы, то наша опора оказывается довольно надежной – до поры, до времени.

00. PHI. ФИЛОСОФИЯ ЭКОЛОГИИ
Экология – это сохранение некоего смысла в актуальном, живом, состоянии. В отличие от архивации, которая объективирует смысл, превращая его в музейный экспонат или «культурные консервы» (по выражению Якоба Морено).

В этом смысле можно говорить об экологии – оживлении – истории. Например, в концепции Федорова об «оживлении отцов».

Компьютерный гипертекст – шаг на пути к экологии текста.

Экологичность тождественна целостности. А целостность возможна как длительность (по Анри Бергсону) – или актуальное, одновременное единство функционирования – жизни.

Четверг, 25 Апреля 2002 г.
00. PSY-PR-TXT. «A PRETTY CLEVER CHAP» (ОЧЕНЬ УМНЫЙ ПАРЕНЬ)
Мы все думаем, что мы такие клевые ребята, что у нас такое потрясающее чувство ответственности, что мы так умеем держать слово… Ну, может быть, не в столь восторженных выражениях… Но все же… (Хотя в таких выражениях ко мне все это, конечно, не имеет никакого отношения). Что нас буквально смешивает с грязью и вбивает в крышку нашего гроба гвоздь какой-нибудь капризный и въедливый клиент с мешком денег в кармане, который на этом ничтожном основании – мешке денег – начинает цепляться к словам, требовать выполнения каждой запятой договора и вообще абсолютно равнодушен к нашему существованию, как таковому. Более того, если бы нас не связывали договорные отношения, он мог бы и потратить толику своих ресурсов на наше физическое уничтожение. Ибо, понятно, что мир надо очищать «от скверны» – читай «нас» (таких умных и замечательных).

- Скажем спасибо этому клиенту и поблагодарим Господа Бога нашего за испытание. Ибо кто еще возьмет на себя труд напомнить нам о наших иллюзиях и займется уничтожением их, пусть даже вместе с бренной оболочкой их.

Другой «субъект», нещадно убивающий нас каждую минуту и каждую секунду нашей жизни, - это мир. Неотложные текущие вопросы – суета, пожирающая наше время, действуют незаметно и неостановимо. Пока от всех наших великих вопросов призвания и служения не останется прах редких мгновений подлинного прозрения – очень может быть нигде и никак не зафиксированного и, так сказать, не переданного людям. Либо уничтоженного равнодушными потомками и современниками.

00. PHI. «ПРАВО НА УБИЙСТВО»
Даже признание человеческой жизни величайшей ценностью во вселенной не лишает другого человека «права на убийство». Что мы и видим в реальности. Речь не идет о действиях в состоянии аффекта, – речь идет о вполне осознанных действия вполне культурных, интеллектуальных людей. Например, когда университетские профессора подписываются под письмом президенту с требованием смертной казни. Или об экологических преступлениях, убивающих не менее надежно, чем нож или пистолет. И пр.

Убивая других, я убиваю себя. Убивая мир, я убиваю себя. Посему, стоит ли возмущаться, если другие или мир убивают тебя?

PHI. СВОИ ДЕЛА
«Свои дела» – свои, даже если ты полагаешь, что делаешь их исключительно ради других людей, что они нужны им. Это ты решил, что нужны; это ты решил делать это, а не то. И надо поблагодарить Господа, если он дает тебе минутку времени (хотя бы минутку!), чтобы заняться ими.

Не стоит расстраиваться, если у тебя не хватает времени быть альтруистичным – это несправедливо. В конце концов, кто сказал, что текущие дела – суета – менее нужны другим людям, чем твои собственные?

Пятница, 26 Апреля 2002 г.
00. PSY. СКУПОЙ: «ЭГО»
Когда я что-то откладываю, коплю – деньги, планы, идеи, чувства и настроения – я укрепляю (или сильнее, - создаю) себя – как свое «эго». При этом я становлюсь ничтожно мал – в меру накопленного мною «капитала», соотнесенного со «всеми богатствами мира сего». Вот основа моих «мрачных состояний» (по Делезу-Спинозе).

В противоположность этой идеологии накопления (эгоизма), спонтанное действие позволяет опереться на действительное могущество мира, неизмеримо превосходящее мои силы. В этом суть идеологии отдачи, действия (альтруизма). При этом речь идет не об «эго», но о «я» (или о «самости» – близко к Юнговскому определению).

Но что же мне делать, коли мне охота бесконечно погружаться в себя, занимаясь исключительно теорией?! Накапливать идеи и пр…

PSY. ЖИЗНЬ «ПРОСТО ТАК»
Вы готовитесь к экстремальным ситуациям, приуготовляете себя к стоянию «бездны мрачной на краю», болезням, борьбе, сопротивлению, в то время как совершенно пустяковая причина и даже вовсе «просто так» жизнь ваша может оборваться…

Понедельник, 29 Апреля 2002 г.
ДНЕВНИК. PSY. ПОГОВОРИМ О ЛЮБВИ – СТРАННЫЕ ВОПРОСЫ
Вопрос Ире:
- Почему мне так тяжело сказать тебе то, что я хочу сказать? Ведь речь не идет о каких-то отрицательных вещах – разрыве отношений, взаимном непонимании и пр. Так тяжело, как будто внутри меня действует некий запрет; как будто мне надо переступить через какой-то барьер внутри себя. Похоже на ощущение, когда мне надо делать работу, которую я не хочу делать (но там проще, потому что «переступив через себя» уже знаешь, что делать и как? Здесь же обратная ситуация – от знаемого поведения я перехожу в неизвестность).
- Но когда я все же переступаю через этот барьер и говорю, почему ты ставишь мне этот барьер уже въяве – или иронизируешь (рассказываешь анекдот, например), или сердишься? Одним словом, отшиваешь? Может быть, ты даже не сознаешь, что делаешь это? Или мне это только кажется? Или я должен перешагнуть еще и через этот – твой – барьер? Но ведь эта – отрицательная – реакция – защита; разве я должен преодолевать твою защиту? Или все сии сентенции просто игра воображения и я получаю нормальную реакцию нормального человека на странные вопросы?

00. PHI-LVD. ГЕНИЙ И БЕССТРАШИЕ
- Вы хотите, чтобы я был бесстрашным? – Хорошо. Но что это такое?

Гений парадоксален: во-первых, он являет собой настолько посредственную посредственность (так ярко выраженную), что способен, в отличие от большинства обычных людей, сам ощутить ее в полной мере («быть может всех ничтожней он», Пушкин); но, во-вторых, имя это ощущение ничтожества, он способен занять позицию свободного человека, и в этом суть его гениальности и его бесстрашие («хоть немного еще постою на краю», Высоцкий).

Европейские авторы демонстрируют свое бесстрашие лишь эпизодически (в моменты творчества) – в своих произведениях. Восточные – мастера дзен, например, напротив, кладут его в основу жизни в целом. Западный стиль более эффективен тактически, Восточный – стратегически.

Или, иначе, - позиция веры (условный Восток) в отличие от позиции творчества (условный Запад) – быть всегда (стратегия), а не только в моменты творчества (тактика).

ЦИТАТА: СЕКРЕТ УСПЕХА В ЖИЗНИ
1. Иметь профессию.
2. Быть в ней лучшим.
(Один из школьных учителей – композитор, на «Понарошкином фестивале» - фестиваль развивающих образовательных программ).

Четверг, 02 Мая 2002 г.
PSY. МЕЖДУ «ДОЛЖНО» И «ХОЧУ»
Всегда есть выбор между тем, что «должно» делать и тем, что «хочу». Правда «хочу» может выступать в форме «не могу» (здесь, в том числе, имеется ввиду физическая немощь делать что-то, недомогание, болезнь).

PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЯ СФЕР ЗНАНИЯ
Действие природы – физика.
Действие человека – этика.

Пятница, 03 Мая 2002 г.
00. ДНЕВНИК. «ШКОЛА СЛУЖЕНИЯ ЛЮДЯМ»
Я бы основал «Школу служения людям» – в духе Штейнера и Матери Терезы. Тут нечего добавить. Это мой проект Дела. Самое простое и самое трудное.

? Единственное, что стоит на пути этого проекта – «сослагательное наклонение».

00. PHI. ТИПЫ ОБЩЕНИЯ
1. Общение по сути (философическое, духовное, стратегическое совещание) – самоопределение, выработка позиции, стратегическое планирование....
2. Общение по делу (практическое, обыденное, текущая работа, текущее совещание) – решение практических вопросов, текущее планирование…
3. «Общение в сослагательном наклонении» (за распитием спиртных напитков) – мечтание, иллюзорное решение вопросов.

00. PHI. ПРОЕКТЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ
? Бессмертие – проект жизни. Формы жизни – моей, чужой, жизни как таковой – это то, в чем нам явлено бессмертие. Это предметные формы бессмертия как некоторой общей, неопределенной и невообразимой идеи (представления, понятия, категории, принципа).
? Вечность – проект времени. Здесь та же точно структура понятийная структура, как и в рассуждении о жизни.

Данное рассуждение копирует изначально кантовское рассуждение об априорных формах чувственности – времени и пространстве. Вместе с тем, здесь срабатывает структура отношений, описываемая гештальт-подходом: взаимосоотношение фона и фигуры (гештальта). Фон – это условие возможности быть.

Например, жизнь – фигура, бессмертие – фон. Отошедшие формы жизни – умершие – перемещаются в фон и растворяются в нем, мы забываем об этих бывших формах жизни, перестаем помнить, они перестают реально участвовать в событиях текущей жизни. Но стоит лишь вспомнить о ком-то, кого нет, как он оживает (хотя и в нашей памяти) – перемещается из фона на передний план, снова становится «фигурой», реальным фактором жизни. Таким образом, залог бессмертия – в нас самих, в субъекте, моем «я», Боге.

Так же точно мы можем проанализировать формы времени – как явление вечности в ощущениях длительности, изменения, развития и пр.

Суббота, 04 Мая 2002 г.
TXT-LIT. САМАЯ ГЕНИАЛЬНАЯ МАНИПУЛЯЦИЯ
Как много людей хотели бы сказать: «Самая гениальная манипуляция случится, когда я умру…»

TXT-LIT. ЖИЗНЬ КАК НАРКОТИК
Смерть ничем не отличается от ломки, если поймешь, что жизнь подобна наркотику.

00. PSY. «ЗВЕРЕК»
Мой маленький эгоистичный человек, мое эго, мои подсознательные непроизвольные реакции, моя обида, боль, страх, беспомощность, незащищенность, тревога – это «зверек». Из опыта общения с другими «зверьками» - кошками и собаками, например, - известно, что надо делать, чтобы их приручить и успокоить. Мы их любим! Ласкаем, ублажаем, гладим «по шерстке» – только так и можно ими управлять. В противном случае – «исцарапанные руки и порванные штаны». Итак, отнесись к своему «эго» как к домашнему зверьку и не требуй от него невозможного. Не жди, что он не будет пугаться, когда его пугают, что ему будет нравиться дисциплина… Но заметь – как быстро будет он обучаться тому поведению, которому ты, исходя из своей любви, будешь учить его.

Этот «зверек», как и внешний, жесткий, угловатый и не приспособленный под тебя мир, будет каждый раз вставать у тебя на пути, как только свой, так сказать «духовный», интерес ты будешь ставить поперек его природы – всякий раз, как только твоя любовь к своей природе будет ослабевать или забываться. Ибо этот «зверек» – твое «эго» – и есть твоя природа. Ведь природа по отношению к моему «я» на уровне «эго» (в статусе «эго») суть нечто внешнее – не мое.

PSY. ТРИ ТИПА ПОВЕДЕНИЯ
– Отрицательные действия, – совершаемые из страха. Их энергетика – тревога, замешанная на страхе.
– Автоматические действия, – совершаемые по влечению (неосознанному желанию). Их энергетика – удовольствие.
– Позитивные действия, – совершаемые по интересу (осознанному желанию или логической установке?). Их основа – сущностный интерес, который может быть рационально объяснен. Их энергетика – сублимация природного удовольствия.

Обычно люди реализуют два первых типа поведения. Для того чтобы перейти к третьему типу – позитивным действиям – надо занять позицию «Большого человека».

00. PHI. ТАЙНА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
Предмет философии – тайна. Это вещь, которая по-определению не передается другим людям. Отсюда культура философского дискурса – общения – такая коммуникация, которая замыкается на «тайну» - способ говорить «не разглашая». Ибо, как сказано в Евангелии, «горе узнавшему тайну и разгласившему ее». Поскольку разглашенная тайна не есть тайна. Тайна в терминах предметного знания – ложь. «Мысль изреченная есть ложь», как сказал поэт (Тютчев). Более того, я, теряя тайну, опредмечиваюсь – теряю свою сущность, свою Душу. По сути, «отдаю Душу свою за сокровища царства мира сего».

PHI. АССИМИЛЯЦИЯ ВОСТОКА
Западная философия давно уже ассимилировала Восточный подход, – начиная с Шопенгауэра и Кьеркегора. Но она никогда не избавится от индивидуализма, сохраняющего имена философов. Западная философия в психологической интерпретации – это «маленький человек» в сравнении с «Большим человеком», демонстрируемым восточной цивилизацией.

00. PHI. СМЫСЛ ИСТОРИИ. ДЕЛАНИЕ МИРА
Мир материалистичен, однако мы можем сделать его духовным. Это задача, как каждого человека в отдельности, так и всех людей в целом. Смысл жизни равен смыслу истории. И первый шаг на этом пути – взаимопонимание.

Я понимаю Другого не потому, что мы с ним суть одно и то же, единое, сознание, а потому что полагаю, что понимаю. И, если угодно, могу опираться в этом понимании и на только что подвергнутую мною сомнению концепцию единого сознания. Остальное дело Бога и моей веры.

По поводу понимания Другого я бы сказал так: «Конечно это лишь моя частная интерпретация – более или менее глубокая, более или менее верная – всего лишь моя. Но я верю…»

Создавая поле взаимопонимания – более или менее подлинное, более или менее эффективное – мы создаем культуру и цивилизацию (если принять во внимание не только позитивные, но и прочие проявления человеческой независимости) как вторую – человеческую – природу мира. Как мир духовный. Духовный мир не менее реален (материален), чем мир физический, но абсолютно бессмысленен с точки зрения физики. С позиции физики (естественной, эмпирической), вопрос в том, что дальше? Но в измерении человека – «завтра» уже наступило.

Понедельник, 06 Мая 2002 г.
PHI. ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ
Опредмечивание мира – традиция, из которой выводится все Просвещение; если угодно, заложенная Просвещением. Традиция, которой Кант придал мощный импульс будущего, подведя под нее (или раскрыв в ней), философское основание – тайну – деление мира на субъект и объект. Трансцендентальное знание «a priori». Предметное знание как таковое. В частности, предмет как объект научного познания.

Одно из следствий опредмечивания как тотальной установки мышления (в том числе, идеологии и способа видения мира) – технизация, автоматизация, дегуманизация, построение «мегамашин» Мэмфорда (Льюис Мэмфорд, «Техника и цивилизация»).

ДНЕВНИК. ВНУТРЕННИЕ РАЗГОВОРЫ. РАЗГОВОР С К.С. (ПОЧЕМУ РАЗВАЛИВАЕТСЯ БИЗНЕС)
Для того субъекта – того способа ведения дел и людей, задействованных в деле, – новые возможности развития бизнеса работали в плюс, – действительно его развивали. При этом, конечно, вставал вопрос укрепления производственной части дела. Однако, ни на что другое, дополнительное сверх производственного развития, этот ресурс (если только было совершенно безосновательно не предполагать его размеры существенно большими, чем они первоначально виделись) не был рассчитан. Но я его нагрузил обеспечением (и то не полным!) работы двух специалистов высокого класса (прежде всего, концептуальной работы). Естественно, это обстоятельство разрушает систему.

ДНЕВНИК. ВНУТРЕННИЕ РАЗГОВОРЫ. РАЗГОВОР С М.К. («НЕ ОТЦЕПЛЮСЬ…»)
Я сказал, что «не отцеплюсь от тебя». Однако на фоне годичных перерывов и встреч не по позитивному поводу (дня рождения, например, или праздника), а под действием сильного стимулирующего фактора, это выглядит довольно странно, нелогично. Но, может быть, здесь я имел ввиду то, что я вообще внутренне не прерываю связи ни с одним человеком, встретившимся мне в жизни? Кроме, пожалуй, очень редких случаев, при встрече с двумя типами людей – тех, кто сам отказывается от контакта со мной (одно время мне было очень интересно узнать о причинах разрыва с их стороны) и воров (контакт с кем рву я сам). Впрочем, и в этих случаях я не считаю разрыв разрывом «на все сто». Даже в случае смерти человека.

И, конечно, возьмем причину лежащую на поверхности, «я не отцеплюсь от тебя» пока занимаюсь бизнесом, а ты демонстрируешь полный успех в этом виде занятий.

Среда, 08 Мая 2002 г.
PSY. МЕХАНИКА НЕВРОЗА
Невроз – это самообман, превратившийся в автоматизм. Принцип его формирования тот же, что и принцип создания условного рефлекса. А субъективное ощущение – обуянность последовательной сменой состояний, ряд непроизвольно (не подчиняющихся воле и разуму) следующих друг за другом «мрачных состояний» (термин Спинозы), связанных с определенным «депрессивным» смыслом и образом своего «эго» (как маленького человека).

Четверг, 09 Мая 2002 г.
PSY. ФИЗИКА ПСИХИКИ
Если посмотреть на психику, как на физическое тело, то можно различить определенные физические характеристики этого тела (измеряемые):
1. Качество (как концепцию психики; например, представление о «большом и маленьком» человеке).
2. Состояние (как конкретный способ реализации концепции; например, как данный человек в данный момент времени себя мыслит с точки зрения представления о «большом и маленьком» человеке).
3. Объем психической энергии – энергетический потенциал (на что данный человек, в данном состоянии способен в принципе).
4. Актуализированность психической энергии.
5. Подвижность психической энергии (в биологии для этого понятия есть специальный термин). (Возможно, актуализированность и подвижность – одно и то же).

То же самое можно сформулировать в терминах волн: напряжение (качество), фаза (состояние), амплитуда (актуализированность), частота (подвижность).

Или, скажем, посмотреть на психику, как на некий предмет типа компьютерной программы, существующей на мозге, как на физическом носителе.

00. PHI. ДИКУРСЫ ФИЛОСОФИИ ДЕЙСТВИЯ
? Философия: я делаю так.
? Идеология: делай, как я!
? Вера: делай!

ДНЕВНИК. ВСЕ ЕДУТ ЗА ГОРОД
Хорошие деньки. Ирка уехала к своей подружке Ольге в Первушкино:
? Тут его тоска взяла
И царица померла.

Суббота, 11 Мая 2002 г.
PHI-PSY. «НАДО РАБОТАТЬ НАД СОБОЙ»
Занимаясь самовоспитанием, я могу вынести некоторые инструменты воздействия на самого себя во вне, – то есть создать внешние условия, в которых я могу поступить только так, а не иначе (так, как мне надо, а не так, как я хочу в силу слабости духа или случайных причин, – например, по забывчивости). Отсюда происходят монастыри и вериги. Паскаль носил вериги, чтобы они не давали ему расслабиться и напоминали…

Итак, внешние условия жизни, наиболее искусственные, культурные, рафинированные формы ее, происходят из внутренних задач самодисциплины – подчинения себя Духу – Логосу, утверждающему истину, которой я руководствуюсь в своем сознательном решении. А уж насколько мое решение истинно – Бог весть! (Основание веры).

И, распространяя эту мысль далее – на все общество, цивилизацию, культуру – нельзя ли сказать, что их устройство создано мною для самовоспитания, поскольку принцип возникновения их как социальных институтов то же, что и при моей внутренней работе над собой? В том числе, и предельный случай тоталитарного режима (обращение идеи воспитания в свою противоположность), когда, кроме Логоса (в данном случае, - машины), никакой жизни уже не остается вовсе? Ведь все это придумали люди! Кто-то, – конкретно – захватывая власть, особо не думал ни о чем, испытывая истинное удовольствие от самого действия. Но кто-то, изобретая формы общественного устройства, руководствовался идеями Добра и Блага с большой буквы. И в этом есть смысл.

00. PHI-PSY. «СОВЕТСКИЙ НАРОД»
У меня осталось несколько сильных ощущений – переживаний своей принадлежности к очень большой общности людей – «советскому народу», как это называлось официально (хотя это название портит чувство) – которые, наверное, только эти, тоталитарные, условия и могли дать. Эти переживания описаны в художественной литературе: «И комиссары в пыльных шлемах склонятся молча надо мной» (Булат Окуджава); «алые паруса» Грина; Незнайка в сообществе других человечков у Евгения Носова. Я бы назвал эти формы – соцромантизмом (кроме Носова). По сути, я думаю, это описанное философами (Мартином Бубером, например) ощущение дома и опоры на некую силу, которой нет пределов, но которая сплошь человечна. Актуальная бесконечность человечности. Человеческая ипостась христианского Бога. В отличие от заброшенности, бездомности, беспомощности…

00. PHI-PSY. ДОМ: ЗНАНИЕ КАК ОСНОВОПОЛОЖЕНИЕ
Почему не сказать, что осознание сопряжено с известностью, домашностью, гарантированностью осознаваемо-осознанной ситуации? «Я знаю» – в том числе, «знание» тайны – это знание – вид опоры, которая не подведет. Все на месте, все под рукой. Я дома. Я контролирую ситуацию.

ДНЕВНИК. МИМОЛЕТНО
Сегодня, хоть и мимолетно, показалось, что мама жива. Просто ее нет здесь, рядом со мной. Но где-то там… в деревне что ли? На фотографии она в деревне. И мне подумалось – в раю. Где-то там она есть и с ней можно встретиться. Такое живое впечатление. Хоть и мимолетно.

«Предназначенное расставанье обещает встречу впереди», как сказал Есенин. В тот раз в деревне, у ручья, мы простились. А теперь вот – встреча. И прощанье длящееся вечно. Прощанье-встреча. Встреча-прощанье.

Воскресенье, 12 Мая 2002 г.
PHI-PSY. МУДРОСТЬ
Мудрость означает приятие. Причем, в некотором роде, «мгновенное приятие» – приятие «на шаг до». На шаг до явления, события (вневременно). В том числе, планирование и реализацию планов. Плана на фоне спонтанности. Спонтанность как план. Мудрость – это принципиальная антиномичность мышления.

PHI-PSY. СПОСОБНОСТЬ БЫТЬ
Кто сказал, что, находясь сейчас в полном сознании и ясной памяти, исключительно прозрачном состоянии, я не назову его через некоторое время «забвением себя»? Однако именно такое ощущение давеча посетило меня – слегка – когда я размышлял о понятии мудрости и собственной своей позиции, которая есть всегда, как некая «данность меня» - способность производить любую другую, частную, позицию – и, в частности, те или иные основания текущих целей и задач (ответы на вопрос «почему?» - почему именно сейчас мне надо делать именно это, а не то). Ощущение способности ставить цель. Способности творить? Вообще способности?

ДНЕВНИК. ДЕТСКАЯ ЖИЗНЬ
Удивительно, – но я, в сущности, совсем не помню детского сада, хотя можно сказать, всю жизнь провел в нем (я имею ввиду детство – свою «детскую жизнь»). Конечно, это не дом.

Понедельник, 13 Мая 2002 г.
00. PHI-PSY. «КУДА Ж НАМ ПЛЫТЬ?…»
Лечь спать вечером, может быть, даже труднее, чем встать рано утром – потому, как нечувствительно это – действие бездействия, сила остановки по сравнению с энергией движения. Окончанию надо придать тот же смысловой статус, что и началу, если только не «падать замертво», останавливаясь автоматически, без всякого своего волевого решения.

Закончить дело, может быть, даже труднее, чем начать его. Ибо конец есть конец. Как наделить хаос, разрушение тем же значением, что и созидание? «Куда ж нам плыть?..» (Пушкин). Новая парадигма должна уничтожить старую. Новая жизнь перечеркивает старую. В варварстве есть смысл.

ДНЕВНИК. PSY. СКУПОСТЬ
Утром шел к метро и по дороге разбирался с одним воспоминанием, которое довольно прочно сидит во мне. Как-то, прошлой осенью, Ирина сказала нам с Андреем:
- Вот, теперь ребенок сам зарабатывает, и я могу с вас, мужчин в доме, брать оброк – по сто долларов в месяц. Всего двести. Мне этого хватит для начала.
- Да ну, разве Андрей что даст?! Разве у него заработок?! – ответил я. – Если кто и будет давать тебе деньги, то только я, - сто долларов, свою долю, практически гарантировано и, если получится, еще сто дополнительно. А на Андрея не рассчитывай.
И Андрей что-то пробурчал, вроде: «Нет у меня».

Так и вышло. Андрей ничего не дал, а я стал давать по двести долларов ежемесячно. Только, когда случались плохие месяцы, и я давал не двести, а сто долларов, Ирина удивлялась: «Почему?! Ведь ты должен – двести?!»

Такое вот воспоминание. Довольно живое, надо сказать, – видно ежемесячные баксы не дают ему покоя. А Ирина, я думаю, о том, давнишнем, прошлогоднем, начальном разговоре, уже забыла или скоро забудет, если я ей не напомню.

А напомнить хочется. И тут большой вопрос – целая гамма мелких чувств овладевает мною, когда меня посещает сей образ. Тут и гордость, и обида, и удивление на самого себя… Вообще-то интересно было бы каждое чувство выписать отдельно – получились бы этакие «a la записки из подполья». Короче, тут говорит мой «маленький человек» – говорит и говорит, заговаривается и говорит… И что с ним делать? – убей Бог не знаю. Да и нужно ли что-либо делать? – пускай себе говорит, выговаривается…

Проблема в другом – что нет у меня ни удовольствия, ни обиды от этого воспоминания, а есть проблема – «проблема поводьев», проблема долга, высоты которого, чтобы абсолютно ощущать ситуацию данного переживания, я не достигаю. Я не свободен в нем (в этом долге), чтобы иметь возможность – потенциально – поступить, как заблагорассудится – и дать развернуться «маленькому человеку» или, наоборот, забыть о нем напрочь (занявшись, скажем, «большими делами»). Сыграть роль всерьез. А ведь я знаю, что это возможно (что удивительно – «знаю и не делаю»). Более того, я полагаю, что такая позиция, как психологическое основание жизни, нормальна! Ибо включает в себя и норму, и отсутствие нормы; и мир, и войну. Театр жизни, где «строчки с кровью убивают, нахлынут горлом и убьют» (Пастернак).

Боже мой… Может это просто трусость?

00. PSY. КАПИТАЛ БУДУЩЕГО
Будущее составляет «капитал жизни», который хоть и ограничен, но неизвестно чем. Поэтому мы живем так, как будто жизнь продлится вечно – все можно успеть. И поэтому таким шоком становится любое ограничение. Стоит остановиться на минуту и подвести итог жизни, чтобы увидеть, сколь мало сделано, что могло бы сохраниться в будущем (если вообще, что-то есть).

Среда, 15 Мая 2002 г.
00. LVD. ПЕРЕБОР
Чересчур восторженные тексты (как, например, у Ницше в «Заратустре») или чересчур уничижительные (как у Достоевского в «Записках из подполья»), или еще какие-либо «чересчур» не делают чести писателю, поскольку, в сущности, являют собой природное ограничение сознания. Исключая, разумеется, случаи, когда писать надо именно так (у того же Ницше и Достоевского), но и эти случаи, по большому счету, подпадают под вполне законное правило «внутреннего цитирования». Таким образом, любой индивидуальный стиль писателя, если он не вырожден в какое-либо «чересчур» (то есть, не может быть классифицирован как вид сумасшествия или графомании), лежит в русле одной (я бы сказал средней или срединной) литературной традиции, пронизывающей и статуирующей все писательское (писательско-читательское?) сообщество как специфическое и, в том числе, профессиональное.

Четверг, 16 Мая 2002 г.
PSY-ТЕОРИЯ. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НЕСОМНЕННОСТИ: СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА
Мы можем говорить как минимум о трех проявлениях человека (три аспекта существования, три уровня жизни):
1. Тело.
2. Душа, под коей мы разумеем эмоции, переживания, впечатления, чувства и пр.
3. Разум, рассудок, Дух, сознание, мышление – вся та часть жизни человека, где речь идет о логике, знании, представлении, суждении, оценке.

Ныне, насколько я представляю себе, в психотерапевтической практике можно встретить такое представление о сознании, которое включает в себя все три проявления одновременно. В сущности, так оно и есть, поскольку психика человека едина. Вопрос лишь в определениях, – почему сознание? А не, скажем, разум?

Но, если следовать логике Юнга, должно быть и еще одно – четвертое, «незаконное» – проявление человеческой жизни. Что? – Может быть, социальность (общественность)? (Четверица при условии троицы).

Пятница, 17 Мая 2002 г.
00. PHI-PSY. МИСТИКА ОТ ЭЙНШТЕНА
Если что и способно убедить меня в возможности существования мистических отношений (коммуникации) в мире, так это эйнштейновское ограничение скорости света – самое наглядное свидетельство ограниченности мира. Самый удивительный эксперимент науки как таковой. А может быть, аномалия науки как таковой? А может быть, и нет никого ограничения? – То есть не будет в новой, постэйнштейновской, парадигме физики? Кроме того, ведь известно, что «скорость мысли быстрее скорости света».

PSY. КОНЦЕПЦИЯ ТРЕНИНГА
Основа, исток, нерв, целостное представление любого тренинга – это тип задаваемой общей ситуации. Например:
- Пограничная ситуация (тренинг «Лайф-спринг», шоковый).
- Деловая (бизнес-тренинги).
- Коммуниактивная…

PHI. СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ
Священная история отличается от обычной (общей) тем, что она совершается ежедневно и ежечасно – каждое мгновение есть акт сотворения мира – первого творения – и все остальные события совершаются сейчас же, и все это суть разные формы одного и того же… бытия. Стоит присмотреться глубже…

Вот почему церковную премудрость (жизнь по церковным канонам, воцерковление) можно осваивать вразнобой – ведь каждый обряд и действие в нем лишь разные варианты представления меня.

PSY. ПРИЧИНА ВОЛИ - ОДИН ИЗ ВАРИАНТОВ…
Что дает мне возможность делать что-либо? Например, облиться холодной водой, нырнуть в прорубь и пр.? Ведь это нетривиальные, неестественные действия. Это не есть нормальные желания. Это ненормальные желания. Это ненормальные действия. И все же я делаю их. – Возможность делать их дает мне воля. Но что есть причина воли? – Если следовать Фрейду, - влечение – некий более сложный аналог безусловного рефлекса, врожденное устройство психики. Фрейд различал два типа влечений – либидо и танато (влечение к смерти). Одно из проявления влечения к смерти – страх. Почему бы не предположить, что в приведенных примерах в основе воли лежит энергия страха, инстинкт сохранения жизни, действующий посредством стимула страха? Один из вариантов…

00. PSY. УДОВОЛЬСТВИЕ ДЕЙСТВИЯ
И действие, и бездействие (так называемый, отдых) доставляют удовольствие. Но первое коренным образом отличается от второго. Первое требует переступить через себя, ведет к духовному росту, в то время как второе представляет собой чистую потерю человеческого потенциала. В витальном удовольствии нет духовной составляющей.

Суббота, 18 Мая 2002 г.
00. PSY. «ДРУГОЙ ЭТО РАЙ»
Практически любого результата в части возвышения Духа над своей природой (естественными желаниями тела и души) можно достичь путем упражнений – определенных действий, которые либо сразу, либо небольшими, практически незаметными шагами, приводят к нужному результату. Эти упражнения я могу изобретать сам по мере надобности, либо взять их у кого-либо. В основе действия лежит решение. Таким образом, Дух оказывается непоколебим в своем решении (независимо от того имеет это решение какую-либо причину или нет) как начальной – «из ниоткуда» – основе самого себя, и всевластен в мире, которым он овладевает посредством действий.

Я могу все. Воля это действующий дух; сознательное решение, претворяемое в действие. Однако действие суть объективация, опредмечивание моего внутреннего содержания – смысла. И в момент своего проявления оно смысл теряет. Ибо в предмете, в объекте смысла нет – есть знание, есть информация и пр. Действие – это Другой. Другой – это социум, общество, общественный организм, группа. Действие как предмет, как элемент технологии, функциональный акт – часть общества, элемент связи (коммуникации) и форма жизни (традиция). Таким образом, основой, энергетикой, материальной составляющей моей духовной способности, моего Духа, является социум – человечество, некая человеческая общность, которая дается мне через мои социальные роли – мое участие в тех или иных традиционных форм жизни (имеющих место быть в обществе).

Я создаю – и воссоздаю! – социум, действуя так или иначе (сознательно или неосознанно, активно или пассивно), и социум, в свою очередь, создает меня, предоставляя мне те или иные возможности действия. Я создаю мир, и мир творит меня.

В обществе смысла нет, в Другом смысла нет, в мире смысла нет, потому что во всех этих вещах нет меня. Но и мир, и Другой, и общество внутри меня наделены огромным смыслом, поскольку, в сущности, становятся основоположением моего Духа, смыслообразующим источником. Реализуя же свой Дух, возвышая его над естественной, смертной, природой, я становлюсь свободным существом – человеком, - тем, чьей природой является свобода. Дух это реализация свободы.

Дух, душа и тело – философское триединство, которому в теологии соответствует Троица – Бог Отец, Иисус Христос и Дух Святой. Другой внутри меня, как мое основание моего бытия, основоположение смысла, энергии, как чистое «я», чистая имманентность суть исключительно положительная интенция, удовольствие свершения. В этом смысле Другой – это рай. И я нахожу Другого в каждом аспекте триединства. И в этот самый момент он становится четвертым элементом троицы, превращая ее в четверицу. Он становится внешним по отношению ко мне – Другим. И этот «Внешний Другой» заставляет делать меня нечто бессмысленное, не мое, не нужное мне. При том, что я же сам себе это создал. Отсюда: «Другой это ад» – экзистенциальная формула. Впрочем, возможный лишь вместе с раем, лишь на фоне его.

Спасти может только вера – вера в то, что то, что я делаю это Благо. Что может либо быть подтверждено свыше каким-либо случаем, либо нет. Спасти здесь означает довести дело до конца (осуществить задуманное, реализовать решение).

Увы, на такой вере могут основываться, и основываются, самые жестокие, несправедливые, инквизиторские решения. И история показывает, с какой методичной жестокостью они могут претворяться в жизнь.

PHI. МАКСИМА МИРА.
Сколько раз можно рождаться? – Каждое мгновение.

Обсуждение:
? Так ли? Ведь рождение это акт творения мира.
? В какой мере я создаю ту реальность, которую хочу. – Хочет кто? – Я или моя естественная природа? Дух или Душа?
? Первый шаг рождения – понять. Понять, что я хочу?

PSY-СЛОВАРЬ
? Характер – Душа.
? Личность – Дух.

00. PSY-PHI. СТАНДАРТЫ СМЫСЛА
В обществе побеждают стандарты. Гуманитарные технологии – это комплексы стандартов, сложные стандарты. В стандартизированных процедурах нет никакого внутреннего смысла, но они эффективны с точки зрения существования общественного организма (групп). Они, в сущности, и есть внешние характеристики групп и их же движущие силы. Вот почему «город философов» Плотина может существовать лишь как прекрасная идея, в то время как христианские монастыри существуют реально. Так же, как коммунистическое общество в сравнении с тоталитарным государством и пр. утопии.

В утопии есть смысл, в жизни – нет. Поэтому утопии в реальности, если и уготована какая-либо роль, то роль идола.

00. PHI. МАКСИМА ДЕЙСТВИЯ.
- Эффект бессмысленен.
- Смысл не эффективен.

PHI. ОКОЛО ЛЕЙБНИЦА. ОСОЗНАННОЕ ДЕЙСТВИЕ.
Бог наказывает человека, лишая его осознанной активности. (Согласно Лейбницу, - ясность представления нарастает по мере восхождения к Богу, верховной монаде).

Обсуждение:
- То есть человек не может не действовать тем или иным образом (даже решая «не решать») и не перестает нести ответственности за все свои действия и свершающиеся события. Но он может при этом либо обладать полнотой и единством сознания (и самосознания), либо нет.
- В последнем случае он подвержен действию обстоятельств и манипуляции. Он не волен, ибо слеп.

Среда, 22 Мая 2002 г.
РЕПЛИКА. НЕСВОБОДА
Сознание не свободно – его берет, кто захочет, это публичная девка страстей и влечений, авторитетов и мнений, общества и, так называемых, чистых идей.

Четверг, 23 Мая 2002 г.
00. PSY. МАНИПУЛЯЦИЯ И ОПЕРАЦИЯ
Понятие противоположное манипуляции (позиция «я в Мире») – операция (позиция «мир во Мне»). Я либо оперирую внутренними сущностями, либо манипулирую – внешними. В последнем случае, при манипуляции, результат моих действий не гарантирован, статистичен. В первом – абсолютно надежен (с Божьей поддержкой, разумеется).

00. PSY-PHI. ЛЕГАЛИЗАЦИЯ МИФА
Зачем нужен миф? – Миф это плацебо – безвредная вещь, но с вполне выраженным, явным и сильным эффектом. Таким образом, если говорить о лечебном мифе, - кого-то лечат пришельцы из космоса, кого-то маги и астрологи, а кого-то – врачи. Впрочем, в последнем случае речь идет, надо полагать, все же не о мифе, а о социальной механике. Миф, как некое значение вне контекста социальной механики (официальной практики и науки), представляет собой, я бы сказал, социальную силу – социальную основу Духа (как рационального мышления) или фрейдовского «суперэго». И в этом смысле он так же механистичен и эффективен, как социальная механика, но не легализован в форме тех или иных социальных институтов, поддерживаемых государством.

Однако граница между мифом и социальным институтом размыта. Предельный случай мифа – личный миф, индивидуальное творчество; предельный случай социального института – бюрократическая процедура, лишенная всякого смысла.

00. ДНЕВНИК. О ПОЛЬЗЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ. PSY. НА КОНЧИКЕ ЯЗЫКА.
Если присмотреться, вчувствоваться, - субъективно слово ощущается как некий объем в некоей форме, которая, собственно, и есть значение слова, точнее нюансы значений, переходящих одно в другое. Но значение – это лишь форма, что-то внешнее, безжизненное. Жизнь слова появляется в звучании, которое суть плотность и тяжесть, его «виноградное мясо» как писал Мандельштам.

В этом смысле, я думаю, Арсений Тарковский говорил о «воздушных массах стихов». Ощущение единства значения и звучания, их взаимоперехода, и есть то, что называется, по большому счету, «владением языком».

Отсюда и клинические варианты, когда это «чувство слова» дано в явном виде – раньше, «до», его рационального значения, которое скрывает собственно чувственную сторону – ощущение «знаю, но не могу сказать» (одно из возможных последствий инсульта) или, как говорят, «вертится на кончике языка, а не дается».

(20.05.02). PHI-PSY-СЛОВАРЬ
? Верование – убежденность в чем-либо.
? Вера – основание позиции.

Верование логически обосновано, вера невыразима.

(21.05.02). РЕПЛИКА. МИССИЯ РОССИИ
Россия это экспериментальная лаборатория человечества.

(21.05.02). ДНЕВНИК. К ФИЛОСОФИИ.
Психология дала мне кончик мысли, уцепившись за который я пришел к философии.

(21.05.02). PHI. СМЫСЛ ФИЛОСОФИИ
В науке парадигма формулируется для того, чтобы работать «внутри нее» («решать головоломки» по Куну); в то время как в философии – для того, чтобы работать «вне нее».

00. (21.05.02). PHI. ЖИВАЯ ВСЕЛЕННАЯ
Замыкая вселенную в капсулу скорости, Эйнштейн возвращает вещам субъективность. В отличие от классического рационализма, разбирающего свои объекты на части и рассеивающего их в бесконечной и бездушной каузальности мира. Живая = субъективная. Субъективность – замкнутость, ограниченность.

00. (21.05.02). PHI-PSY. ПРИНЦИП СОЦИАЛЬНОГО СРОИТЕЛЬСТВА
Как строить общество? Что работает в обществе и что не работает? – Возьмем от вещей (в том числе, от человеческих отношений) только их эффективность – внешнюю сторону, а субъективность – внутреннюю сторону – предоставим самой себе. То есть, постулируем, что процедура важнее смысла. Протокол важнее события. Таким образом, создадим «социальную форму жизни». Ее воспроизводство, далее, создаст традицию и т.д.

00. (21.05.02). PSY-PHI. ЧИСТЫЙ МАНИПУЛЯТОР
Чистое сознание – это чистый манипулятор, так как у него нет никакой своей силы, своей энергии; значит, оно должно пользоваться для достижения своих целей чужой силой, чужой энергией. Например, силой инстинкта, влечения, веры (если ее расценить как форму рефлекса). Однако как манипулятор сознание неподражаемо – есть высшая способность, высшая инстанция разума («законодатель», по Канту).

В отличие от чистой эмоциональности, аффекта, например, где сознание выступает лишь в качестве зрителя. Вопрос к клинике, может ли сознание, наблюдающее за «неуправляемым аффектом» выйти на сцену и взять управление ходом действия в свои руки? – Полагаю, что при поддержке Другого (врача, психотерапевта, друга) может. Но самостоятельно, в закрытой, герметичной ситуации? – Надо думать, лишь опираясь на веру – т.е. снова на Другого, в качестве коего на сей раз выступает Господь Бог. Или играя? – Если игра сравнима с верой…

Пятница, 24 Мая 2002 г.
00. PHI. МАКСИМА. СВОБОДА
Свобода несерьезна.
- Впрочем, и не иронична. Скорее – весела.

00. ДНЕВНИК. ЖИВАЯ ДУША
Живая душа находит новизну и удивляется даже ожидаемому событию.

В отличие от болеющей, которая не замечает новизны; или мертвой души – предпочитающей не замечать…

00. PHI. ДУША
Душа – это мимолетность.
- Не более того, но и не менее.

Понедельник, 27 Мая 2002 г.
(25.05.02). ДНЕВНИК. «НИ ОДНОГО»
Моя проблема в том, что я гонюсь «за многими зайцами». Чем это кончается, известно, - я не имею ни одного. Вернее, «имею то, что имею». У меня так много идей, в каждом случае я так ясно вижу цель и, более того, весь процесс – как к ней придти… Увы, другим это не нужно (т.е. никто кроме меня не сделает), а кому нужно (кто делает) – не нужен я (ибо известно, что «мы и сами с усами»). И т.д.

(PHI. ЧЕРНОВИК, ПЕРЕВЕСТИ НА АНГЛ.: PHENOMENON OR PHENOMENON)
As for phenomenology, I am ask, as say correctly phenome?non or pheno?menon?
(Что касается феноменологии, я бы спросил, как правильно сказать, - феноме?н или фено?мен?)

Вторник, 28 Мая 2002 г.
00. PHI. ЧИСТОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ
Сказано уже, что Дух Святой это воздух, вздох, пламя … а я говорю, что это мимолетность, мимолетное касание, чистое впечатление, растянутое на протяжении двух-трех слогов слова, - впечатление, которое мы едва ли успеваем запомнить, но для воспроизводства которого по памяти нам не хватит многих страниц текста, как например, их не хватает, когда мы движемся вместе с Прустом «по направлению к Свану». Это чистое впечатление, чистая субъективность.

(Ничего личного – только философия).

PHI. К ВОПРОСУ О ФИЛОСОФИИ КАК НАУКЕ
- Что такое нейтральный элемент? – Серое разве нейтральнее, красного?
- Что такое нейтральное высказывание? – Разве информирование менее экспрессивно, чем восклицание?

- Ко всему подходу, ассоциирующемся с позитивизмом, неопозитивизмом, аналитической философией, бихевиоризмом и пр. Либо-либо. Либо философия, либо наука.

PHI. ВСЕГДА НАГОТОВЕ
Что такое костер Бруно или цикута Сократа? – Это способ проверки крепости веры как таковой. Ибо, конечно, их идеи – причины, толкнувшие их на самопожертвование – сугубо относительны, субъективны, временны, эфемерны, ложны, если угодно. Но через них произошло утверждение веры, поскольку базис смерти находится вне компетенции общества и человечества как такового.

Человеческое общество всегда наготове, всегда находится где-то рядом со спичкой в руке, ядом, психушкой, Гулагом или бесчисленной армией преступников и маниаков. Только шагни в сторону, – и тебе тут же предложат один из вариантов смерти. И ты получишь полную возможность, как великие древние, продемонстрировать и утвердить свою веру. Веру во что? – Бог весть… Просто веру… как способ мышления и жизни.

NEXT
Понятно, что казнимый осознает смысл ситуации – он утверждает некие значения неких новых идей. Но как осознает ее палач? – Он исполняет должное; может быть даже против собственной воли. Точно так же, как и жертва, тоже исполняющая должное. Только в одном случае речь идет о «должном общества», а в другом – об «индивидуальном должном». И оба эти долженствования слиты в действии казни как в «должном как таковом» – «должном человека как такового». Реакция здесь едина с революцией.

PR-PHI. «ИГРА, ВЫХОДЯЩАЯ ЗА РАМКИ ИГРЫ» (СЕМИНАР PR: ИГРА В МИЛЛИОН).
Игра, выходящая за рамки локального действия. Некие действия в семинаре как тренинге, реализующие в игровом контексте некие значимы для широкого общества представления. Например, сегодня в российском обществе очень актуально представление о деньгах. Всем нужно и ни у кого нет. А если есть, то нужно больше. Игра: я предлагаю участнику семинара $100 в обмен на то, что он навсегда откажется получить $1 000 000 (заработать, выиграть и пр.) Выбор $100 сейчас или $1 000 000 когда-либо потом, причем неизвестно, будет ли случится ли это «потом» или нет? Поскольку, если ты взял $100 сейчас, то ты обязуешься $1 000 000 отдать потом, если когла-либо получишь. Самая выгодная сделка. Для кого, тренера или участника? Игра – информационный повод – которая сама о себе проинформирует в широком обществе; достаточно лишь сыграть…

Но лишь однажды. Далее – сочиняем другую игру.

PHI-PR. МАНИПУЛЯЦИЯ
Понятие манипуляции сходно с понятием эклектики – допускает «соединение несоединимого» - плохого и хорошего, доброго и злого, красивого и некрасивого и пр.

Среда, 29 Мая 2002 г.
00. ДНЕВНИК. ПРАВИЛА ЖИЗНИ
1. Не мешай!
2. Помогай!
Вместе оба эти правила образуют формулу: «Помогай незаметно!». В этой системе моя позиция находится «над» плоскостью человеческих взаимоотношений. Меня нет среди людей, поскольку я «над» ними, но я с ними, поскольку участвую в их жизни. Надо полагать, что эта позиция идеальна, практически недостижима – ведь в сфере «над» нет и моей жизни (а не только других людей), т.е. я должен отказаться от своей жизни, своих интересов, интенций… а это весьма болезненный процесс, это жертва. Остаться уйдя.

Но в какой-то мере, эпизодически, как тенденция, постоянное усилие в этом направлении, эта позиция – незаметное участие, отсутствующее участие – вполне осуществима.

Четверг, 30 Мая 2002 г.
ДНЕВНИК. НАДО СДЕЛАТЬ 200
Она все же ожидает, что я должен ей выплачивать 200 ежемесячно, хотя я подписывался лишь под 100.

00. ДНЕВНИК. «ХРАНИТЕЛЬ МЕСТА И ВРЕМЕНИ» - SIMPLY DO IT!
Алексей, может быть, самый эффективный из моих работников. Давеча он говорит:
- Давай я буду «хранителем места и времени» семинара на Пречистенке?
- Но ведь через месяц-два нам оттуда съезжать, - отвечаю я.
- Тогда договорись в МДМ.
- Но если я договорюсь в МДМ, то тогда, какой же ты хранитель? – Ты на меня же возлагаешь те функции, исполнения которых я жду от тебя как хранителя. Хранитель – это тот, кто предоставит мне место и время и будет за них отвечать. Кто придет и скажет: вот есть такое-то место, годится? И т.д. В противном случае речь может идти лишь о должности, а не о существе дела.

А сегодня я подумал, почему не сделать человеку приятное, если он так хочет быть хранителем? – Организовать все, а потом предоставить ему должность с минимальной функцией ответственности? Впрочем, в таком случае нет смысла объявлять о поиске «хранителя» – проще сделать это (simply do it).

Пятница, 31 Мая 2002 г.
ДНЕВНИК. ЗАГАДКА ЖИЗНИ
В XXI веке довольно обидно умирать, зная, что загадка жизни вот-вот будет решена и человек получит возможность продлевать ее неограниченно. По сути дела этот вопрос уже перешел из научной в инженерную область деятельности.

00. PSY. НЕПРОИЗВОЛЬНОСТЬ ОБИДЫ
Обида, злость, гнев – непроизвольные реакции. Я замечаю их только, когда они уже случились. Когда я уже внутри переживания. Но может ли быть иначе? – Не обидевшись, не увидишь этого своего состояния. Вопрос не в том, обижаюсь я или нет, а в том – по каким ничтожным поводам это происходит! Ведь, что такое, в сущности, обида? – Это уничтожение иллюзий, которые ты почитаешь за полновесную реальность. Как, оказывается, мало тебя ценят другие люди, обижающие тебя чем-либо! Ведь они даже и не замечают, что обижают тебя?! И как ничтожны поводы для обиды?! – Не заметили, обделили, не услужили, задели и т.д., и т.п. Твоя жизнь оказывается дешевле той мелочи, которую тебе могли бы сделать другие люди, но сделали. И особенно больно ранит невнимание близких и друзей.

Вывод: не хочешь обижаться, умеряй свои желания и потребности; умеряй себя. Обида – лучший индикатор для работы над собой.

00. PSY. ОКОЛО ШОПЕНГАУЭРА. АЛЬТРУИЗМ КАК ПРИЧИНА ВОЛИ
Больше смысла и значения в альтруистической («для других») позиции, чем в эгоистической («для себя»), поскольку так я становлюсь «над» собой и другими, становлюсь на позицию общества – одной из его форм жизни, которую я почему-либо выбрал. Альтруистическая позиция – это позиция расширенного сознания, включающего в себя и меня, и других, и мир. Таким образом, занимая альтруистическую позицию, я полагаю причину моей воли (по Шопенгауэру), ее сущность, основу в некоей общественной установке, идее. То есть моя воля происходит от общества.

Но, двигаясь далее в логике этого рассуждения, я должен перейти к сверхобщественному существу – к Богу. И здесь высшее проявление моей воли смыкается с низшим; сознание – с инстинктом; дух – с природой. Мир целостен и закольцован сам на себя.

- «Я около Кольцова, как сокол, закольцован», Осип Мандельштам.

Воскресенье, 02 Июня 2002 г.
ДНЕВНИК. «МАМА»
Мама движется на Москву – через Урал. Речь идет о Раисе Борисовне, маме моей жены, Ирины, - моей теще, соответственно, которая давеча вылетела из Магадана. Мощная женщина.

Понедельник, 03 Июня 2002 г.
PSY-СЛОВАРЬ
Стимул это жесткий мотив.
? ?

00. PSY. ОТДЫХ
Что такое отдых? – Это нечто естественное в отличие от неестественного; нечто восстанавливающее в отличие от разрушающего. Отдых – это не работа. Соответственно, работа суть то, что искусственно, неестественно и разрушающе. Все это, я полагаю, должно звучать странно для человека, считающего себя успешным – лидером (в западном понимании). Ибо для лидера, в рамках перечисленных определений, работа и есть отдых – нечто естественное, восстанавливающее, заряжающее и т.д., поскольку только работа, а отнюдь не отдых, позволяет реализоваться его лидерской природе. Отдых, напротив, уничтожает, расходует плоды труда. Установка на отдых – деструктивна. Отдых – это ничто, хаос, перепутье, междометие; время неопределенности, становления, чистой спонтанности; время перехода от одного к другому, от одной определенности к другой, от одного дела (работы) к другому. Таким образом, может быть, единственный смысл отдыха для лидера – это, так называемая, «смена обстановки» - утверждение, или попытка, возможности «быть другим»; например, не успешным, не лидером…

В отдыхе, конечно, есть смысл, но, прежде всего тот, что вкладывают в него люди, занимающиеся «индустрией отдыха».

ДНЕВНИК. МОЛИТВА
Господи, Боже мой, спасибо Тебе за мою маму, рабу Твою, Розалию;
И моего папу, раба Твоего, Бориса;
И мою бабушку, рабу Твою, Анну;
И мою бабушку, рабу Твою, Марию
И моего дедушку, раба Твоего, Петра!
Спасибо Тебе за деньги, которые ты мне даешь!
Спасибо Тебе за мою жену Ирину и моих детей Марию и Андрея!
Спасибо Тебе за то, что Ты есть!
И добрый день (/спокойной ночи)!
Аминь!

Вторник, 04 Июня 2002 г.
00. PSY. ИНТЕПРЕТАЦИЯ ВМЕСТО СУБЛИМАЦИИ
Противовесом фрейдовской сублимации я бы назвал интерпретацию. Сублимация – претворение, превращение либидо, сексуальной энергии, во что-то другое, например, в творчество. Интерпретация – другое осознание той же самой действующей силы; осознание другого смысла, или аспекта; другой сущности в смысле глубины явленного. Но, может быть, речь идет об уровне целостности, об объеме охвата явлений…

00. PSY. ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ
Термин (понятие, слово) «энергия» завораживает, как хрустальный шар в руках гипнотизера. Но, в сущности, значит не более этого шара, которого может и не быть.

00. PSY-PHI. ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ
Не тело, но впечатление от тела. Не предмет, но образ движения предмета – чистое движение; колебание предметности; рябь на поверхности зеркального пруда. Мгновение. Мимолетность. Явление, но не физическое, а культурное. Художественное впечатление. Не мысль, но замысел.

00. PHI. ШОПЕНГАУЭР. ЦИТАТА. «О СВОБОДЕ ВОЛИ»
Представим себе человека, который, стоя, например, на улице, сказал себе самому: «Теперь 6 часов вечера, дневной труд окончен. Я могу теперь прогуляться или пойти в клуб; могу также подняться на башню посмотреть на заход солнца; могу также отправиться в театр; могу также навестить того, а равным образом и этого друга; могу выбраться за городские ворота в большой мир и никогда не возвращаться назад. Все это зависит исключительно от меня; у меня для этого полная свобода. Однако я не делаю ничего подобного, а точно так же добровольно иду домой, к своей жене». Это совершенно все равно, как если бы вода сказала: «Я могу вздыматься высокими волнами (да – в море при буре), могу быстро катиться вниз (да – по ложу реки), могу низвергаться с пеной и кипением (да – в водопаде), могу свободной стрелой подниматься в воздух (да – в фонтане), могу, наконец, даже выкипать и исчезать (да – при 80? тепла), но я не делаю теперь ничего такого, а добровольно остаюсь спокойной и ясной в зеркальном пруду». Как вода все это может исполнить в том лишь случае, если появятся причины, определяющие ее к тому или другому, точно так же и наш человек может сделать то, что он мнит для себя возможным, не иначе как при том же самом условии.
(Артур Шопенгауэр. Свобода воли и нравственность. Изд. «Республика», Москва, 1992, с.75)

- Однако же, в отличие от воды в зеркальном пруду (до которой, вообще-то говоря, людям нет никакого дела, если только она не нужна зачем-то), человек, отправившийся «добровольно к своей жене», волен реализовывать целый ряд значимых смыслов и все это будет внешне все то же самое действие, но внутренне, по смыслу, совершенно разные действия.
- Мотив полюс воля (решение) по Шопенгауэру составляют некое единство по отношению к которому и можно говорить о свободе; это свобода «вещи в себе».

Среда, 05 Июня 2002 г.
00. PHI. ИЛЛЮЗИИ МИРА
- Не ты имеешь деньги, а деньги тебя имеют.
- Не ты владеешь знаниями, а знания владеют тобой.
- Не ты живешь, как хочешь, а ты хочешь, как живешь.

Впрочем, в норме, справедливо обратное. Так называемая реальность, иллюзии мира. Интенция человеческой жизни – разомкнуть конечность своего существования. «Желание быть Богом» (по Сартру).

00. PHI-СЛОВАРЬ
Смысл это значение плюс переживание.

Четверг, 06 Июня 2002 г.
ДНЕВНИК. ЖИВАЯ ДУША
Увы, современная наука утверждает, что моя мама, в момент смерти находилась в бессознательном состоянии – ничего не сознавала, не понимала, не чувствовала в смысле осознанного переживания. И нигде в комнате ее душа, вышедшая из тела, не витала и не была рядом со мной в моем горе. Но что может мне помешать верить в это? May be yes, may be no.

В конце концов, наука это еще не все. Если не ее сознание (душа), то моя живая память о ней тоже ведь что-то значит…

TXT-LIT-PHI. СВОБОДА ПО-ГРАФОМАНСКИ
Есть разные мнения по поводу природы человека. Одни говорят, что главное, что отличает человека от животных это его разум, сознание; другие – что Дух; третьи – что благо, добродетель, добро… Я же говорю, что природа человека – это свобода. Из свободы проистекают и все остальные качества – истина, добро, красота, разум и пр.

Свобода суть субстанция в понимании Спинозы – как основоположение, полагающее бытие всех остальных предметов и качеств, само же ни на чем, кроме себя самого, не основанное. (Nihil est sine ratione – ничего нет без основания).

Очень может быть, что первая часть этого высказывания вполне скучна, поскольку представляет собой чисто литературный, т.е. графоманский дискурс.

Пятница, 07 Июня 2002 г.
00. PSY-PHI. МОУДЕЕВСКАЯ «СМЕРТЬ»
С научной точки зрения «жизнь после смерти» (Моуди) естественней интерпретировать как галлюцинацию, возникающую в момент выхода из состояния клинической смерти. Увы. «Темный туннель» в этой картинке – память о «входе в смерть» - о потере восприятия и сознания; «выход к свету» - восстановление жизни, сначала пик обостренной чувствительности («встреча со светящимся существом») и затем постепенное «возвращение в тело». Правда тут может пойти разговор о получении информации, которой человек никак не мог бы получить, не выходя из тела, но и на это есть естественные («научные») ответы – вроде смекалки, предвидения, прогнозирования, живого воображения и пр.

Эффект, аналогичный моудеевской «смерти», в части повышения жизненного тонуса, переоценке и новому ощущению ценности жизни, может дать какое-нибудь упражнение экзистенциальной психотерапии (на переживание конечности бытия и смерти). Например, у Ирвина Ялома: нарисовать отрезок линии, как изображение своей жизни, и поставить на ней точку – место, где ты сейчас находишься; и поразмышлять над этим фактом минут десять. «Удивительно, - пишет Ялом, - на скольких людей и как надолго это упражнение произвело глубокое впечатление, – люди помнили его через десятки лет».

00. PHI-СЛОВАРЬ: ДИСКУРС, ТЕЛОС.
- Дискурс – это структурированный мир, который может быть, как идеальным (теоретическим), так и реальным (практическим, физическим, материальным). Его структура суть его логика, законы, причинно-следственные связи, необходимости. Дискурс предметен, дан, его можно изучать как реально существующую вещь. Если говорить о концептуальной части научной парадигмы мира, то можно обозначить схему (как структуру) этой концепции и говорить о «научном дискурсе» (как теории, идеальном представлении о мире); но можно говорить и о «научном дискурсе» как практике научной деятельности, в которой концепция лишь один из элементов схемы. Что угодно можно представить в качестве дискурса – политический дискурс, этический дискурс (область индивидуальной жизни человека), экономический дискурс…

- Телос – от «тела», поле, объем, пространство. Реальное (данное, физическое, материальное) измерение вещи. Можно говорить о топографии телоса – описании локальных форм и их связи; а если находиться в контексте материальных представлений – о массе, весе, энергии, веществе, заполняющем его формы. Телос и поле – почти тождественные понятия, но первое тяготеет к экзистенции, второе – к физике.

00. PSY-PHI. КОММЕНТАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ. МЕЛОДИЯ СТРАШНОГО СУДА
Что такое Страшный Суд? – Это мелодия «не успевания» сделать то, что хочешь (планируешь, делаешь); это мелодия категорического отсутствия времени. И Евангелие напоминает, что ты никогда ничего не успеешь сделать в «этом» мире и поэтому – будь готов всегда, в каждую минуту, бросить свои дела при звуке Трубы – что бы ты не делал и где бы ты ни был, в поле, дома, в дороге – и поспешить предстать перед Всевышним, на Суд!

Это мелодия разрушения – разрушающих ударов молота, набата, после которых не остается ничего – время прекращается, движение останавливается, тленный мир разрушается, рассыпается в прах. Это общий для всех гнетущий звук, ввергающий человека в депрессивное состояние и смерть.

В отличие от мелодии Созидания, которая у каждого человека своя, и которая в любое мгновение может быть новой. Гармония Небесных Сфер. Хрустальный звон. Мелодия Творения, со-творения.

Но в любой момент времени одно способно переходить в другое: гармония – в набат; труба – в переливы покоя.

PHI. ВОЛЯ К ВЛАСТИ
Экономика – это власть над природой (материей); политика – это власть над духом. Одно стоит другого. Но важно, что в основе и того, и другого лежит власть.

В некотором роде можно сказать, что воля это и есть власть: или власть над собой (природой и духом) – владение собой; или власть над Другими (природой и духом) – владение миром и людьми, распоряжение материальными благами и жизнями других людей. В этом контексте выражение «воля к власти» выглядит тавтологией.

Реализация воли есть реализация власти. И наоборот.

Понедельник, 10 Июня 2002 г.
PHI. ЗАЧЕМ НУЖНО ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗНАНИЕ?
Опасно, как «забегать вперед», так и отставать от общественного развития. В первом случае тебя не заметят (например, как Георга Менделя, первооткрывателя генетики, которого переоткрыли через 30 лет); во втором – используют. И только при совпадении собственного твоего развития с общественным («гармонии с обществом») ты можешь достичь полноты самореализации; как, впрочем, и общественного признания.

При опережении рискуешь попасть в депрессию, – поскольку твоя воля расходится с общественной (как, скажем, случилось с Шопенгауэром); при отставании – рискуешь прожить «бараном», которого стригут («их надо резать или стричь», - А.С. Пушкин), рискуешь не заметить собственной жизни, не заметить, что жил.

Как знать, сколько «непризнанных гениев» кануло в Лету так и не оставив по себе никакого напоминания?! Едва ли мы знаем всех, кто «обогнал свой век» - скорее лишь малую часть из них.

Среда, 12 Июня 2002 г.
00. ДНЕВНИК. ПРАВИЛА ЖИЗНИ: НЕ БЛАГОДАРНОСТЬ, НО УДОВОЛЬСТВИЕ
- Добро суть удовольствие другого. Жди не благодарности, но удовольствия.
Нужно не только «принести на тарелочке с голубой каемочкой», но и с этой тарелочки взять и «положить в рот», и, более того, - еще и «разжевать». Только тогда, пожалуй, твой дар будет стоящим чего-либо для другого человека. И, притом, проделать все это – принести, положить, разжевать – так, чтобы человек, которому ты все это делаешь, ничего не заметил, точнее сказать, - принял твои действия за должное. (Т.е. вполне эгоистично – не чувствуя, что он что-либо теряет, принимая…) Легче все это удается делать с детьми и домашними животными, поэтому мы их и любим больше, чем «взрослых» людей.

PHI. FUTURE. «ЧЕРНЫЙ ЯЩИК» ПРАКТИЧЕСКОЙ НАУКИ
Лечение физиологических заболеваний и чуждых вмешательств (например, инфекционных болезней) – суть совершение неких действия с анатомией человека, «динамика анатомии». «Динамика анатомии» ныне замещается, вернее, - дополняется, «динамикой хромосом» («динамикой генетики») – оперированием при лечении болезней человеческими хромосомами. Далее, в этой логике, следует ожидать овладения «химической» (субхромосомной), и далее – «физической» (субхимической) динамиками человеческого тела.

И здесь – на этапе практического использования «физической динамики» тела – медицина смыкается с физикой – управление человеческим телом становится тождественным управлению вселенной.

Если медицина – это практика – работа с «черным ящиком» (я не знаю «как» это действует, но я знаю, какой эффект дают мои действия), то физика – это теория (а именно знание – «как» устроен внутри объект, называемый «черным ящиком»; человеческое тело, например). Таким образом, медицина и физика движутся навстречу друг другу, представляя собой как бы два конца одного туннеля – «я-мира».

Четверг, 13 Июня 2002 г.
ДНЕВНИК. ЭКЗАМЕНЫ (ЭКЗАМЕН ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ)
Экзамен, даже будучи чисто формальной процедурой, в которой уже все расписано, предопределено – и экзаменатор, и экзаменующийся, и оценки, все равно остается действующей – живой – формой жизни. В этом его прелесть. Мне, как экзаменующемуся соискателю, положено волноваться, готовиться, писать шпаргалки, зазубривать наизусть нечто более или менее бессмысленное и, наконец, концентрировать все свое внимание на самой процедуре. Что я и делаю. Ничтожный, в сущности, повод выходит, в локальном времени подготовки к экзамену, на первое место среди всех ценностей жизни – существенно более обоснованных. Удовольствие быть винтиком.

Впрочем, в данном случае организатор экзамена, В.Г., добавил дополнительно перцу в процесс, создав интригу, - когда поручил принимать его человеку, М.П., настроенному против меня.

00. PSY. «НЕВРОЗ РЕФЛЕКСИИ»
Гриндер и Бендлер, основатели НЛП, критикуют технику гуманитарной психотерапии за то, что она производит неаутотентичных личностей, людей оторванных от подлинной жизни, неспособных к спонтанному действию; людей, которые говорят: «Я думаю, что я сержусь на Вас» или «Посмотрите, как я Вас люблю» и т.д. Это человек, который неспособен чувствовать и по-настоящему переживать, поскольку он постоянно уходит в позицию рефлексии над своими эмоциями и чувствами. Однако стоит заметить, что в данном случае это не подлинная рефлексия, но «невроз рефлексии» - автоматическая реакция, рефлекс в ситуации опасности, защита от требования открытости. Подлинная рефлексия это теоретическое мышление (чистый разум по Канту), которое естественно для человека.

- Таким образом: критика гуманитарных психотерапевтов, страдающих «неврозом рефлексии» – да; критика гуманитарной психотерапии – нет.

Пятница, 14 Июня 2002 г.
FUTURE. ВООБРАЖАЕМОЕ РЯДОМ
Ничто воображаемое не далеко. Силы воображения едва хватает на то, чтобы заглянуть на 100 лет вперед. А, как правило, - лишь на 20-30*. Но это неважно, поскольку и 100, и 30 лет – «нулевой» срок даже в масштабе человеческой истории, насчитывающей тысячи лет. Таким образом, поскольку мы неспособны предвидеть достаточно отдаленное будущее, можно сказать, что история человечества спонтанна; жизнь человечества спонтанна. У человечества отсутствует рефлексия по поводу самого себя. Да и неинтересен отдельному человеку прогноз в масштабе, превышающем среднюю продолжительность человеческой жизни. Зачем? – Разве лишь с художественной точки зрения, как у Нострадамуса или как в Апокалипсисе.

Естественно, я говорю лишь о тех предвидениях, которые говорят лишь о том, чего никогда не было, а не о том, что было или есть и может бесконечно длиться как данность бытия (или как тысячелетнее китайское царство).

*Интересно было бы собрать соответствующие примеры из истории культуры и науки.

ДНЕВНИК. ЭКЗАМЕН ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ. ПРОВАЛ
ВМ вместе с МП и другими принимал экзамен и отправил меня на осень – на ноябрь. Интриги, конечно. Так надо.

Суббота, 15 Июня 2002 г.
PSY-СЛОВАРЬ. СУМАСШЕСТВИЕ
Сумасшествие – это отрицательная (в собственной самооценке), изнутри наблюдаемая, но не контролируемая, неуправляемая непроизвольная реакция. Например, истерический смех – «знаю, что не надо смеяться, но не могу остановиться». В отличие от неосознаваемого – подсознательного поведения.

00. PHI. МАКСИМА. САМОЕ ГЛАВНОЕ
Я не настолько богат, чтобы тратить хоть одно свое мгновение на что-либо иное, кроме самого главного дела жизни.

PSY. ФОРМЫ ЖИЗНИ – ПРИМЕР
Подъем ровно по будильнику или, другой вариант, - спустя 15 минут после звонка будильника – это разные «формы жизни». Эффект один и тот же, но получаемый чуть-чуть разными способами. Впрочем, здесь не целиком форма жизни, но лишь маленький ее элемент – «операция подъема»; всю форму жизни целиком я бы назвал – «вставание по утрам», куда входит и собственно подъем, и гигиенические процедуры, и утренний кофе, и гимнастика и прочее – у кого что…

ДНЕВНИК. ЭКЗАМЕН ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ. РЕФЛЕКСИЯ
Обидно, конечно. Готовился, тратил время, в чем-то ломал себя – учеба все-таки, - значит оформление чего-то неоформленного в себе или исправление оформленного неправильно, в некотором смысле – жертва. Рассчитывал, хоть и подсознательно, на положительную оценку. Ведь неприятно, когда тебя оценивают отрицательно. И вот – получил.

Впрочем, если анализировать ситуацию по большому счету, следует признать, что я знал, на что иду, и с высокой степенью вероятности предполагал тот, результат, который получил. А, значит, я мог выстраивать ситуацию по иному, – чтобы получить тот результат, который мне нужно, т.е. – положительный. Но нужен ли он мне? Я думаю, что мне действительно нужно как раз то, что я имею.

Зачем-то мне нужна эта обида. Это обида на самого себя, на жизнь вообще. Эта обида показывает мне именно тот шаг, которого я не дотягиваю до полностью осознанного поведения – поведения на линии «самого главного дела в жизни». Я позволил себе получить то, что получил – обиду. Почему? – Для того, чтобы разобраться в ситуации и не получать подобных обид в будущем? – Маловероятно. От обиды не уйдешь. Ты всегда будешь попадать в ситуации обидные – отнимающие от тебя что-либо.

Эта обида – жертва жизни, плата за удовольствие, которое я получил от процесса подготовки к этому экзамену и от прочей аспирантской учебы. Нельзя все время есть только сладкое, нельзя, чтобы тебя все время «гладили по шерстке» - в конце концов, это приедается, и перестаешь ценить хорошее в жизни. Нельзя быть все время «теленком, бодающимся с дубом» («теленок» в данном случае – образ победителя) – в конце концов, этот образ превращается в маску. Увы.

Но, в конце концов, не остается времени, чтобы заниматься таким занятием, как «снятие масок», потому что надо успеть сделать то, что только ты (во всем мире) можешь сделать.

Выходит, что я должен радоваться, что могу еще позволить себе обижаться. Натыкаться на стены и углы этой жизни, которые учат меня уму-разуму. Учиться, конечно, более приятное занятие, чем учить. Не знать – приятнее, чем знать, ибо «во многом знании много печали». Безответственность легче ответственности. Но в отличие от прочих видов ответственности – гипотетических (на работе, в семье, в обществе), сейчас речь идет о «категорической ответственности» – ответственности за жизни как таковую.

Речь идет о «необходимости успеха» – не о желательности, не об удовольствии от успеха, но о необходимости. Речь идет об успехе по большому счету – не эгоистическом, связанном с удовольствием и «мелкими радостями», но – об экзистенциальном успехе, успехе как таковом, успехе как полноценной реализации проекта жизни. Успехе каждого мгновенья.

Да, я сыграл свою роль, как положено. Я волновался. Я искал ответы на вопросы и отвечал, как мог хорошо. Но мои ответы, как и всегда в ситуации экзамена, были похожи на стрельбу по цели с завязанными глазами, – то ли попадешь, то ли нет, – зависит от экзаменатора, его наводящих вопросов и внутренней поддержки. Но мне нетрудно вообразить себе иную ситуацию, – где я мог бы, по-сократовски, взять управление ситуацией в свои руки и показать, что экзаменационная оценка есть плод двух действующих сторон и т.д. – довести ситуацию, если не со стороны экзаменаторов, то по крайней мере со своей собственной стороны (экзаменуемого) по полной ясности, осознанности – зачем мне это нужно? – Т.е. зачем мне нужен успех (положительная оценка), или зачем мне нужен провал, обида?

В плоскости гипотетического императива (дискурса, - по Хабермасу; ответственности, - см. выше) Сократ потерпел поражение, – получил отрицательный приговор; но в плоскости категорического императива – он получил, что хотел; он провел процесс по своим собственным правилам, он дал возможность судьям так же, как и сам, выбрать между высшими и текущими целями, между осознанным решением и решением, диктуемым эмоциями, расчетами, пристрастиями и т.д. И на этом осознанном поле, поле, расчищенном сознанием для всевозможных решений, свершился «приговор судьбы», как и положено в древнегреческих трагедиях. Ведь решение могло быть и положительным – все зависело от нескольких десятков афинян*.
- *«Из пяти сотен людей, собравшихся, чтобы судить его, не все были людьми знатными и не все бедны разумом; двести двадцать один человек был готов признать его невиновным; не хватало тридцати голосов, чтобы спасти Афины от бесчестья», - пишет Мерло-Понти. (Морис Мерло-Понти. В защиту философии. Изд.гуманитарной литературы, Москва, 1996, с.30).

Вопрос – мог ли Сократ гарантировано получить положительный результат? – May be yes, may be no. Стремился ли он к этому результату? Иначе говоря, хотел ли достичь гипотетического успеха? – Наверняка, да! Ибо такова потребность природы, потребность эго… Но что заставило его в конце концов остановиться – прекратить прения и перейти к процедуре голосования, подсчета голосов, - где мы уходим с поля разума, с поля получения гарантированных результатов, и попадаем на поле случая (область ведения Бога и веры)? – Понятно, что, - следование правилам, - либо тем, с которыми он согласился, а также согласился не менять их, так и с теми, которые были выработаны в ходе самого судебного процесса. Но правила – это и содержание (тема), и процедура (форма, дискурс); это и есть сознание, разум – причем не только Сократа, но и окружающей его общественности; это разум как таковой – к которому можно приобщиться и «сыграть по-человечески», либо проигнорировать его и «сыграть не по человечески», например, - автоматически, бессознательно (по природе), или общественно, в угоду тем или иным общественным иллюзиям и пр.

Сократ как бы говорит: там, где общественность, в лице отдельных ее представителей, выпадает с поля ясного осознания происходящего, ее надо воспитывать, пусть даже ценой собственной жизни, ибо ничего, кроме общественного сознания, что делает меня человеком, у меня нет, но данное мне общественное сознание, создаю я сам, в том числе. В некотором смысле «Суд над Сократом» – мифический сюжет, как «эдипов комплекс» – архетип, который все время воспроизводит сам себя – структура мышления и поведения человека и общества. Это событие, которое происходит каждый раз, в каждой группе, в каждом разбирательстве, нацеленном на оценку меньшинства; Сократ – это меньшинство. Вопрос развития человечества лишь в том, - в какой мере (степени) большинство готово уничтожить меньшинство? Меньшинство всегда будет в проигрыше. Из двух сторон – Афин или Сократа – кто-то должен был оказаться в меньшинстве, кто-то должен был проиграть.

«Кто не успел, тот опоздал!» Ты можешь не успеть стать человеком – достигнуть ясности сознания; но ты можешь не успеть воспитать общественность – достигнуть положительного результата в выполнении собственного предназначения (реализации «фундаментального проекта жизни» по Сартру). Ну и что? – За границами времени начинается вечность – область веры – «May be yes, may be no» - сделав все, что положено по твоим собственным правилам (и тем, с которыми ты согласен), ты получаешь либо успех, либо неудачу; но коль скоро ты находишься в области вероятного (случайного), ты получаешь то, что дает тебе Бог, т.е. благо, ибо все, исходящее от Бога, суть благо. «Что и требовалось доказать», как пишет Спиноза.

PHI. ОКОЛО ГЕРЦЕНА. РУССКИЙ ХАРАКТЕР
Русский характер – это свобода и справедливость.

Суббота, 15 Июня 2002 г.
ДНЕВНИК. УНЫНИЕ
Вчера меня посетило уныние. Не надолго, слава Богу, – минут на пять. Показалось, что все, что я делаю, никому не нужно; что я ничего не могу, а все сделанное – это колоссальная ошибка и обман… Времени нет. Ничто не интересно. И сам я ничто.

PSY-PHI. ОКОЛО ШОПЕНГАУЭРА. МОТИВ
В телепередаче из рубрики «Катастрофы» был показан сюжет – любительская съемка на Черном море – где отец чуть ли не насильно заводит сына купаться в штормящее море. В результате – он выплывает, а сын погибает. Едва ли он рассчитывал на такой результат. Вот прекрасный пример шопенгауэровского «мотива» - вещи, которая определяет волю человека, как удар кия определяет движение бильярдного шара. Действительно, при таком взгляде, человек не свободен, – он зависит от мотива, связан мотивом. С момента принятия решения я несвободен – как бильярдный шар, двигающийся по направлению к лузе; я двигаюсь по направлению к цели своего решения. Но что такое мотив?

PSY-PHI. ЖИТЬ С ОЩУЩЕНИЕМ СМЫСЛА
«Самое главное» не представимо в виде какого-либо дискурса (теоретического или практического), но эпизодически – мимолетно – может быть выявлено в любом, каком угодно, проявлении (дискурсе) моей жизни. Моя задача – улавливать эти интенции. Вот что значит жить с ощущением смысла.

Понедельник, 17 Июня 2002 г.
00. PSY. АУТЕНТИЧНОЕ СОСТОЯНИЕ
Аутентичное состояние может быть, как со знаком плюс, так и со знаком минус.

00. PHI. ПОЛИФИЛЕТИЧНОСТЬ (ОКОЛО ХАБЕРМАСА?)
Мир полифилетичен и полифоничен. Вместе с тем, этот взгляд не противоречит не монистическому, ни холистическому, ни мифическому, ни какому-либо иному подходу. Причем может, как включаться в них (например, быть частью монистического подхода на более низких иерархических уровнях организации), так и, напротив, - включать в себя другие взгляды, каковы бы они не были.

Здесь же можно говорить о взгляде отдельного человека, или общественной парадигме применительно к той или иной, большей или меньшей общественной структуре, равно, как – об истинности, реальности или иллюзорности рассматриваемых вещей.

В этом подходе позиция сумасшедшего уравновешена с позицией, так называемого, «нормального» человека. И если в «нормальном» мире сумасшедший сидит в желтом доме, в клетке, то почему в сумасшедшем мире не посадить в оную клетку «нормального» человека? Это будет только справедливо; и в некотором роде именно об этом речь идет в сумасшедшей реальности Булгакова и Пелевина.

Основа этого подхода – кантовские «вещи такие, как они есть сами по себе».

PHI. СРЕДА ОБИТАНИЯ
Естественно то, что человек вслед за жилищем осваивает двор, улицу, город, страну и всю Землю. Участь Земли – стать искусственной средой обитания человека, домом. А далее, очевидно, - черед Солнечной системы, космоса и т.д.

Разум, в конечном счете, это не естественное, но искусственное, культурное, образование. Однако в пределе он тождественен природе, из которой произошел.

Вторник, 18 Июня 2002 г.
00. PHI. ПОСТМОДЕРНИЗМ. СМЫСЛ ИСТОРИИ
В человеческой истории ровно столько смысла, сколько ей приписывают исследователи – историки и философы. И этот смысл оказывается в той мере объективным и истинным, в какой воспринят общественным сознанием (в том числе и массовым). Таким образом, история фрагментарна и эпизодична в горизонте аспектов ее рассмотрения и моносемантична, монолитна в горизонте смысла любого из аспектов.

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ-1 (ПРОВАЛ НА ЭКЗАМЕНЕ)
Отрицательные эмоции – более благодатный предмет для анализа, чем положительные, поскольку замкнутая сама на себя рефлексия составляет существенную их часть. Рефлексия здесь выступает как один так двигателя, порождающий следующий такт и т.д. до бесконечности, пока не кончится горючее, либо эта механика не будет прервана насильно.

888. В результате вчера, в конце дня стал смотреть картинки на порносайтах и убил на это занятие полчаса или час времени. Очень затягивающее и возбуждающее – потому и затягивающее – занятие. А потом стал жалеть о бездарно потраченном времени, и тут вновь меня коснулось – слегка – ощущение собственной ничтожности…

А сегодня проспал на час, вернее – просто не встал, когда хотел, а просто провалялся в постели, хотя мог и встать. Еще одно свидетельство бессилия. Одно к одному – вкупе со вчерашним.

Вчера вечером хотел внести в компьютер следующую «PHI» запись:
- Ад – это бессильное или просто слабое сознание, осознающее свою слабость на фоне возможного потенциала. Жизнь в смерти. Мертвая жизнь. Ощущение без горизонта действия. (00. АД – ЭТО МЕРТВАЯ ЖИЗНЬ)

Потом допишу, сейчас, в 11.05, мешает принтер – Андрей что-то распечатывает для своего Диплома, не могу сосредоточиться.

Четверг, 20 Июня 2002 г.
ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ-2 (ПРОВАЛ НА ЭКЗАМЕНЕ)
Боюсь, что одной записью не обойдешься – этот текст самостоятельное отдельное произведение, наравне с каким-нибудь психологическим отчетом по клиенту. Довольно приличная по объему работа. Очень вероятно, что здесь надо положить несколько дней, 2-3 – минимум.

- Зацепил «философию любви» (два эпизода – с Оксаной и Ольгой).
- Материализм – это безмерная глубина отчаяния. (Психический эквивалент философской категории).

ДНЕВНИК. ОПЫТЫ. ЧУТКОСТЬ
Сильнее всего нас задевает невнимание близких, но мы этого не чувствуем и не замечаем. Даже не чувствуем, даже не замечаем. Потому что и сами невнимательны и не чутки к ним. Ведь их не надо опасаться… напротив, на них можно положиться…

Господи, дай мне чуткости!

Пятница, 21 Июня 2002 г.
00. PSY. ОБИДА КАК ОТСУТСТВИЕ ОПОРЫ
Обида – это реакция на отсутствие опоры. В переживании обиды как бы содержится скрытый вопрос и упрек: «Я на тебя рассчитывал! – А ты?!» (т.е. ты меня подвел). Скрытый – потому что этот расчет на Другого, мое ожидание, никогда не артикулировался, - я предполагал, что Другой сам догадается о моих ожиданиях и расчетах; но этого не произошло. Обида, далее, - это безуспешная попытка восстановить утерянную опору в Другом и переживание безуспешности этой попытки.

00. PHI. КОГДА «ВРЕМЕНИ НЕТ»
Если, следуя Канту, считать время внутренним чувством, то ощущение «отсутствия времени», очевидно, следует считать сигналом того, что что-то не в порядке внутри меня (в сознании, психике, мировоззрении, планировании, устройстве дел?…)

00. PHI-СЛОВАРЬ. МОМЕНТ.
Момент – точка во времени, на «временной оси»; но и – элемент системы, позиция, элемент мировоззрения, точка зрения, точка как позиция в мире, как вариант дискурса мира, в том числе геометрического; теоретико-практический дискурс (и есть, и нет одновременно), например, «момент жизни»; пересечение логики и эффективности.

00. PHI-СЛОВАРЬ. ФИЛОСОФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ.
Философия – это теоретический дискурс разума; психология – практический. Философия базируется на логике, психология – на эффективности. Существенные моменты и того, и другого формулируются в словах, т.е. по форме – теоретически, но смысл словам в психологии придает практика (иначе говоря, эффективность реализации тех или иных методов и идей), а в философии – логика, т.е. доказательность и очевидность, основанные на интуитивной убедительности («синтетическом суждении a priori» по Канту?).

PHI-СЛОВАРЬ. ФИЛОСОФИЯ
Философию, как и математику, и вообще науку, можно разделить на чистую (фундаментальную, академическую), и прикладную. Чистая философия – это всегда система, причем монистическая (в смысле авторства), поскольку исходит лишь от одного человека – автора. Прикладная философия суть околонаука – философское обслуживание той или иной отрасли науки, предметного знания.

Воскресенье, 23 Июня 2002 г.
PR. МЛМ КАК «ЧЕЛНОЧНЫЙ БИЗНЕС»
МЛМ можно рассмотреть как цивилизованный (продвинутый, развитый) вариант «челночного бизнеса». Эта система снимает с человека, задействованного в ней, ответственность за назначение цены продукта, но оставляет роль торговца – как продавца в магазине.

Понедельник, 24 Июня 2002 г.
00. PSY-PHI. ЗАПОВЕДИ, ЧТОБЫ «БЫТЬ»
Человеку, чтобы «состояться» достаточно соблюдать всего лишь две заповеди:
1. Не быть не собой. Не делать «не свое». Не совершать «не своих», а внушенных кем-либо, поступков; не отдавать бездумно своего времени другим; не «играть роль» и т.д. Или, следуя метафоре Шопенгауэра, - не быть «зеркальной водой в пруду», что, согласно его же логике, невозможно, за исключением лишь одного случая, а именно –
2. Быть собой. Делать «свое».

Первое невозможно без второго, поскольку, не имея собственной позиции, я автоматически оказываюсь включенным в позицию другого, становлюсь частью чужой позиции – «теряю себя»; равно как и «свой мир», «объективно диктующий мне мои поступки».

00. PSY-PHI. ВРЕМЯ И ИНФОРМАЦИЯ
- Кто владеет информацией, владеет миром.
Правильней сказать:
- Кто владеет временем, владеет миром.
Ибо информация суть опредмеченное время. Время, вынесенное «во вне» - в область «внешнего чувства» - в пространство (в системе Канта). Информация экономит время. Сила информации в спрессованном в ней времени. Информация, которая принадлежит мне – фактически или юридически – позволяет сделать… что-то; открывает возможность действия (время как таковое) и, далее, позволяет ускорить его.

Вторник, 25 Июня 2002 г.
PG-TXT-LIT.
Хочется сказать иногда что-нибудь вроде:
- Поразительно, как быстро истекает жизнь из этого скудельного сосуда, чье имя человек!
- А почему бы и не сказать?

Среда, 26 Июня 2002 г.
МАКСИМЫ. СТАРОСТЬ
Старость это монастырь, куда волей-неволей приходит каждый человек.

ДНЕВНИК. ЧЕТВЕРТЫЙ ШАГ
В своей жизни я сделал три существенных шага «личностного роста», остался последний (как я полагаю), четвертый, шаг – полного «отказа от самого себя».
- Первый шаг: «первая любовь» - осмысление Другого как такового.
- Второй шаг: осмысление себя.
- Третий шаг: осмысление общества.
- Четвертый, очевидно, - осмысление мира как такового.

Первый шаг сделал меня человеком (духовным существом), второй – индивидуальностью, третий – личностью.

PSY-PHI. ВОЗМОЖНОСТЬ СВИХНУТЬСЯ
Как бы глубоко мы не погружались в «глубины человеческого», всегда будет существовать напряжение между двумя полюсами – рациональным и иррациональным (сознанием и интуицией, логикой и эмоцией). Или, говоря попросту, по-бытовому, - всегда есть возможность свихнуться.

Пятница, 28 Июня 2002 г.
00. PHI-СЛОВАРЬ. ФИЛОСОФИЯ. ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ
Философия это очищенная психология.

- Очищенная от чего?
- От эмоций, чувств, переживаний – всего психического – от эмпирики, от «практического дискурса».

Предельный случай очистки – «чистая форма». Иначе говоря, - «забвение содержания», что парадоксальным образом приводит нас обратно к психологии (от которой мы уходили, очищая эмпирику – разум). Иначе говоря, «чистая философия» оборачивается «чистой психологией» и, надо полагать, справедлива и обратная трансформация.

Воскресенье, 30 Июня 2002 г.
00. PHI. ОКОЛО ХАБЕРМАСА. «ПОТЕНЦИАЛ РАЗУМНОСТИ»
Проблема «потенциала разумности» общества начинается с потенциала разумности меня самого, который, в свою очередь, в философском дискурсе, вырождается известную пару: естественное – разумное (эмпиризм – рационализм, интуиция – логика, иррациональное – рациональное и пр.)

00. PHI. РЕПЛИКА. ЖИЗНЬ БАНАЛЬНА И ПРИМИТИВНА
Каких бы высот «дискурса мышления» мы не достигли, в конце концов, всегда обнаружится старая истина, – что жизнь банальнее и примитивнее, чем о ней думаешь.

PSY. ПАРАДОКС ВОЛИ
Доброта и незащищенность несовместимы с представлением о «сильной воле». Либо-либо. Но лишь названные, «антиволевые», качества способны придать ей подлинность.

Т.о. победивший Шваценеггер – лишь голливудская маска; в то время как проигравший (советской системе) Высоцкий – волевой человек.

Понедельник, 01 Июля 2002 г.
(29.07.02). PHI. ФИЛОСОФСКОЕ ТВОРЧЕСТВО: Я ЕСТЬ МИР.
Философия создает «органы восприятия» мира – каждое представление это новый способ видения, который достигается посредством нового «духовного органа» видения. В сущности, это «создание себя», «творение себя». Но «творение себя» связано с «творением мира» – созданием новых, более утонченных, эзотеричных, его уровней, созданием его «сложности», усложнением мира. Я есть мир. Таким образом, можно говорить о творении или о развитии, или о прогрессе мира через творчество человека и – в творчестве человека.

И в отличие от науки – области предметного знания – философия осознает свое творчество. В науке творческий акт остается имманентным предмету научного открытия.

То есть наука открывает новые объекты, философия же, образно говоря, – творит мир, в котором эти объекты располагаются. Что касается имманентности «творения мира» в научной работе, то революционное, по Куну, исследование вне (без) философии тоже «творит мир», но неосознанно, имманентно деятельности ученого, оставаясь на уровне его интенций. Отсюда фраза Куна о том, что «мир остался прежним, но изменился».

Суббота, 06 Июля 2002 г.
00. PHI-PSY. СУДЬБА КАК ПЬЕСА
Жизнь – это пьеса, которую можно играть с удовольствием, а можно – «через силу». А также – с пользой, с интересом, с достоинством, со скукой и пр.

Для актера память – профессиональный инструмент, который помогает воссоздать сцену, как объективный мир. Мы-то, конечно, знаем, что жизнь, протекающая на сцене, не настоящая, жизнь понарошку, но ведь сценический персонаж этого не знает – он и живет, и умирает по-настоящему. И у каждого режиссера или актера и с каждым выходом на сцену игра идет по-новому – в новом «объективном» мире, хотя пьеса остается все той же.

Точно так же, вспоминая какие-то эпизоды из своей жизни, мы заново воссоздаем свою историю и, соответственно, - наше настоящее «здесь и теперь», которое коррелирует с этой, новой, историей. Судьба, так же как и сюжет пьесы, не помеха, но поддержка в деле проживания жизни. Чем лучше актер знает роль, тем лучше он может ее сыграть; точно так же чем лучше знаешь свою судьбу, тем лучше можешь ее прожить (сыграть).

00. PHI-PSY. СМЫСЛ ТРИВИАЛЬНОСТИ
- Как развоплотить, деобъективировать «объективный мир»?
- Очень просто – вообразить себе в нем, или вместо него, или за ним нечто иное. Например, как пишут Гриндер и Бендлер в описании тренинга по гипнозу, представить себе кошку, сидящую на тумбе, на которой никого нет. – В некотором роде, в воображении людей, которые делают это упражнение, кошка на тумбе действительно появится. Мир с воображаемой кошкой отличается от мира без воображаемой кошки – это объективно разные миры. Таким образом, мы развоплотили один мир и создали на его месте другой.

Точно так же дон Хуан у Карлоса Кастанеды, создавая магический мир, предлагает попытаться поникнуть в «зазор между мирами» - «остановить мир».

- Но ведь в действительности, объективно, никакой кошки на тумбе нет, - скажет какой-нибудь из участников тренинга.
- Действительно нет, пока она не зайдет в комнату и не залезет на тумбу, или пока ее кто-нибудь из тренеров не принесет в сумке и не посадит на тумбу, или фокусник не достанет ее из рукава и т.д. – это объективные способы «создать» «мир с кошкой». Или пока вас не загипнотизируют так глубоко, что у вас появится полная галлюцинация кошки, или если вы сдвинетесь умом на этой кошке и т.д. – это субъективные способы «создать» «мир с кошкой».

Во всех этих способах важно то, что это – «способы», т.е. планируемые целенаправленные усилия – ваши усилия. А значит, созданный таким способом мир, оказывается весьма ненадежен, слаб, поскольку зависит лишь от вашего индивидуального усилия, или, скажем, усилия группы. История же показывает нам примеры разрушения «мощных» цивилизаций – надо полагать в момент исчерпания силы сообщества людей их создающих.

Чтобы избежать подобного рода разрушений и не тратить силы на создание бессмысленных, ибо изначально подверженных разрушению, миров, дон Хуан предлагает идти «путем силы», т.е. находиться в точном согласии с тем что есть. Иначе говоря, быть в согласии с бытием, быть аутентичным. Этот же принцип реализует практика «фэн-шуй» и т.д. Быть конгруэнтным, - говорят основатели НЛП. Иначе ты рискуешь принять воображаемое за реальное каким бы объективным оно не было (поскольку, как мы только что видели, есть объективные способы достичь объективного результата). Настоящее искусство заключается не в том, чтобы расходовать силу, а в том, чтобы ее находить, как учит дон Хуан, или, если вспомнить китайских мудрецов, «есть, когда хочется есть, и спать, когда хочется спать». Постичь смысл тривиальности.

00. PSY. НЕПРЕОДОЛИМАЯ ВНУТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Непреодолимая сила реальности может действовать не только извне – в форме так называемого «объективного мира» (как вещи или обстоятельства), но также – изнутри – в качестве тех или иных аффектов (обиды, гнева, тоски, депрессии, радости, возбуждения, тревоги и пр.)

- Что мне делать, если я ощущаю подавленное настроение?
- Применить определенный прием и исправить свое плохое настроение на хорошее, - советуют недалекие специалисты по НЛП.
- Применить определенные приемы (коих существует бесчисленное количество, и кои можно создавать по ходу дела) конгруэнтным способом, - говорят основатели НЛП. Конгруэнтно – значит естественно, аутентично, необходимо и пр. Найти тривиальный смысл радости.

Понедельник, 08 Июля 2002 г.
00. PSY-PHI. ОКОЛО КАСТАНЕДЫ. МАГИЯ ЖИЗНИ
«Зазор между мирами» дона Хуана тождественен состоянию творческого возбуждения, творческой тревоги. При этом объектом творчества у него является собственная жизнь.

Вторник, 09 Июля 2002 г.
00. LVD. БРОДСКИЙ
Бродский – это бытописание духа.

Среда, 10 Июля 2002 г.
00. PSY. «ТОЧКА ОПОРЫ»
Абсолютно единственная проблема бытия, мира и человека в мире – это проблема «точки опоры». – Где она располагается? Или где ты ее полагаешь? – Снаружи или внутри?

Ощущение ее местоположения (или ее «отсутствия») – индикатор аутентичности.

«Опора вне» – позиция эгоиста. «Опора внутри» – альтруиста. Первое ведет во тьму, второе выводит к свету.

Вопрос момента смерти, смертного переживания, это вопрос, в каком направлении, судя по своим субъективным ощущениям, ты будешь двигаться – во тьму или к свету? Вопрос жизни – так выстроить функционирование своего тела, чтобы в момент смерти «двигаться к свету». «Свет» предпочтительнее «тьмы» так же, как наличие «точки опоры» предпочтительнее ее отсутствия; «свет» – это «точка опоры внутри».

PSY. ВНУТРЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Внутренняя реальность – это функции и способ функционирования психики и тела, внутренняя предметность. То, что ты можешь описать или изобразить; то, по отношению к чему ты можешь рефлектировать; то, что можно остановить. Например, память. Или сон. Или воображение. Или непроизвольные аффекты, или просто состояния, эмоции. Или фрейдовские либидо и «влечение к смерти». И пр.

Зависит ли внутренняя реальность от внешней? Или, наоборот? Очевидно, существует обоюдная взаимозависимость. И все это в результате суть реальность мира, частью коего являешься и ты сам. Но «реальность мира» – внешняя по отношению ко мне и моей «внутренней реальности». Таким образом, может быть, стоит говорить о реальности как таковой, которая в разные моменты способна обретать статус как «внешней», так и «внутренней».

Однако, в своей «внутренней реальности» я полагаю свою свободу, т.е. свою человечность, свою суть.

Воскресенье, 14 Июля 2002 г.
00. PHI. ОКОЛО КАСТАНЕДЫ. «ПУТЬ»
Человек может двигаться по своему «пути» двумя способами – ожидая и действуя. В сущности, ожидание тоже действие, требующее определенного напряжения. В противоположность ожиданию, моменты действия – это те моменты жизни, который писатель Юрий Трифонов назвал судьбоносными.

Увы, большая часть жизни проходит в ожидании, во время которого человек, по словам дона Хуана, занимается «контролируемой глупостью» (разумеется, если это «человек знания»). «Контролируемая глупость» – совершение действий, не обладающих никаким смыслом сверх значения ритуала обыденного поведения, нейтральные, пустые, как «проходные стихи» (термин профессиональных советских поэтов). При этом судьбоносным действием может стать что угодно. Для японского мастера дзен Банкэя таким действием стал плевок на стену хижины, где он жил.

Понедельник, 05 Августа 2002 г.
00. (28.07.02). PHI-PSY. ОЧЕВИДНОСТЬ КАК БАЗИС ЛОГИКИ
Гармония, красота, совершенство – это очевидность на более низких (или более высоких?) уровнях абстракции, чем очевидность аксиомы. Гений способен показать очевидность быта. Очевидность – интуитивный базис рациональности (логики, абстракции).

Очевидность не рациональная, не интеллектуальна, не логична. Это то, что есть. Это то, что есть, потому что есть. Это базис логики.

00. (30.07.02). PSY-PHI. ИНСТИНКТ АБСТРАГИРОВАНИЯ
Восходя по «лестнице Маслоу», мы спускаемся к сущности, - самой инстинктивной, самой базовой потребности человека – к свободе. От инстинкта к высшим уровням абстракции. Потребность в свободе входит в пакет потребностей самоактулизированного человека. Это самая «слабая», самая трудноразличимая, самая «тихая» потребность. Но и самая неотвязная, самая фундаментальная, нарушения в которой приводит к целому комплексу прочих психических, функциональных и органических нарушений в организме.

(01.08.02). PSY. СУЩНОСТЬ «ЭГО»
«Маленького человека», «зверька», «эго» нельзя обижать. А если он обиделся, его следует успокоить и единственный способ – пойти ему навстречу, дать ему то, что он хочет и т.д. Как с маленьким ребенком. Он («подсознательный разум») должен быть счастлив «на всю катушку» – никаких компромиссов, подделок, половинчатых решений, решений по форме, а не по-существу!

Между тем, это отношение к «эго» – как к «маленькому человеку» (на другой стороне которого, естественно, находится «большой человек») – это лишь мой взгляд, лишь моя гипотеза – нечто, имеющее место быть в качестве структуры моего характера, воплощенное в моем характере. У других людей ничего подобного может и не быть. Вообще может не быть «подсознания», как существа – в этом случае оно может выступить, например, как мистическое восприятие мира.

(03.08.02). PSY. ДИРЕКТИВНЫЙ МЕТОД ПСИХОТЕРАПИИ
В чем разница между, так называемым, директивным и, так называемым, недирективным методами психотерапии? – Директивный метод ситуативен и симптоматичен. Его суть – изобретение бесчисленного множества ситуаций на базе того или иного симптома – ситуаций, который могут помочь человеку «осознать себя» (почувствовать себя, обрести опору в себе) – то есть достичь того самого результата, что и при недирективной психотерапии. Так, по словам Милтона Эриксона «гипноз – это инкубатор, который лишь создает условия для развития яйца; всю работу проделывает сам пациент (как яйцо в инкубаторе)».

Таким образом, директивный психотерапевт пользуется многими видами «инкубаторов», в то время как недирективный – лишь одним. Тот или иной подход зависит лишь от темперамента психотерапевта.

По сути отличия между директивным и недирективным методами нет. И то, и другое лечит. А скорость «лечения» зависит от интуиции, творческого воображения и удачи оператора.

(04.08.02). PSY-PHI. АБСОЛЮТНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ
Можно создать новый мир, но нельзя произвольно контролировать все 100% реальности в нем.

Такой контроль возможен лишь в союзе со своим бессознательным, – то есть при сохранении чувства своей «абсолютной состоятельности», «абсолютной компетентности».

Это состояние достигается путем устранения любых рисков (в т.ч. «тени риска»). Но, парадоксальным образом, устранить риск можно лишь, идя ему навстречу, реализуя его. Таким образом, прежде всего, стоит вопрос о различении риска – как увидеть?

Степень тревожности и уровень риска – связанные понятия.

(04.08.02). PSY-PHI. ОСМЫСЛЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Вообще в сфере осмысленного поведения имеется лишь две возможности действия:
1. Реализация потребности.
2. Снятие ее (путем непосредственного перехода к потребности более высокого уровня – без реализации потребности более низкого уровня; путь аскезы).

И первый, и второй пути ведут к «личностному росту» – в отличие от действий в сфере неосмысленного поведения (поведение в ситуации «забвения себя»)

PSY. ТРЕВОГА
- Тревога – более сложный феномен человеческой психики, чем принято думать.
- Тревожность – уровень энергичности.
- Тревожность – уровень осознания целостности мира.
- Тревога – базовый уровень энергетики мира.
- Тревожность и напряженность – обратная сторона расслабленности и покоя. Итак, более глубокий покой сопряжен с более высоким уровнем тревоги.
- Объективная составляющая тревоги – страх; субъективная составляющая – энергия (?).
- Тревога = энергия.
- Тревога – аспект, форма (или обратная сторона?) возбуждения.

Четверг, 08 Августа 2002 г.
PSY. СМЫСЛ ВНУШЕНИЯ
Эриксоновский «инкубатор» (гипноз) – это «правила игры», создание «безопасной зоны».

Четверг, 09 Августа 2002 г.
PSY. МИР КАК ТЕЛО
Утрируя, можно сказать, что сначала человек овладевает своим телом, потом автомобилем, и потом миром. Все это становится «своим» для сознания – частью сознания, оперирующего автоматическими, бессознательными функциями, которые вначале были просто объектами тела, автомобиля, мира.

В норме мир так же послушен человеку, как и его тело. Но, конечно, нет предела совершенству. Как и риску, обучаясь, сделать что-либо не так. Обучение, в сущности, есть превращение объективного в субъективное, объекта – в функцию, желаемого – в инструментальное.

Понедельник, 12 Августа 2002 г.
00. ДНЕВНИК. КАК СОХРАНИТЬ ДЕНЬГИ
Иногда мне кажется, что единственный способ сохранить деньги – это не иметь их.

PSY. ОПЫТ
Я накапливаю опыт по крупицам – мелкими порциями, незначительными прозрениями-инсайтами. Но самое удивительное это то, что в какой-то момент времени весь этот ворох – внешне мало связанных или вовсе несвязанных между собой и даже противоречивых впечатлений– окажется способен, и должен будет, интегрироваться в нечто единое – в «нового меня», новый этап моей жизни.

В общем-то я знаю, к чему это все клонится и не особо сильно стремлюсь к этому, конечному, результату. Потому что знаю, что придется отказаться от много из того, что имею и чем потакаю себе; хотя и получу взамен большее…

TXT-LIT. ДНЕВНИК. ДВЕРЬ, РАСПАХНУТАЯ В НОВЫЙ МИР
Вспоминаются эпизоды раннего детства – лет пяти. Как я проводил лето на даче в Кратово – у деда, Петра Петровича. Запах деревянных ступеней лестницы со второго этажа дома – вся краска с них давно пооблетала, это было чистое, пыльное, старое, сухое дерево, сосна. Ступени, по которым я сбегал, громко стуча сандалиями, и которые были размером с половину моей ноги. А в конце лестницы, которая становилась все темнее по мере спуска сверху, где было окно и светило солнце сквозь пыльное стекло и сухую паутину, вниз – в конце открытая дверь и ощущение чуда нового дня – открытия нового мира, который был не таким, как вчера, а совершенно другим. И который начинался тут же, у порога вместе с высыхающим ложем ручья от прошедшего ночью дождика, в котором поблескивал такой удивительный теплый коричневый камень, что его было невозможно не взять; вместе с запахом свежести и влаги, который чувствовался уже на последних пяти ступенях лестницы. И запахом недотроги и черной, жирной земли, которую можно было мазать, как масло, если бы вдруг оно понадобилось. Вместе с живой тенью от сосен и кустов сирени возле двери дома. И жужелицей похожей на таракана-пруссака, но с устрашающими челюстями, которая бежит куда-то по своим делам, но я уже могу ее поймать, схватив за бока, абсолютно безопасным для себя способом, если надо будет. И пауком-сенокосцем, у которого оторванные лапы так забавно дергаются, как будто живут сами по себе, отдельно от горошины-тела. А впереди еще столько всего! И день такой длинный… как целая жизнь.

00. ДНЕВНИК. ВСЕ, ЧТО Я ПИШУ
С точки зрения практической стороны дела, все, что я пишу, я пишу:
- для самого себя,
- в единственном экземпляре,
- и на один раз.

Хотя, конечно, очень вероятно, что что-то из сказанного будет резонировать с размышлениями другого человека – читателя.

Вторник, 13 Августа 2002 г.
00. PSY-PHI. СЛЕДСТВИЕ И РЕЗУЛЬТАТ
До середины 2000 года я думал, что достаточно знать причины и следствия, чтобы достигать поставленных целей. Но потом понял, что результат – это не следствие, но именно результат некоего усилия, или стечения обстоятельств или и пр. Хотя, конечно, «задним числом» его можно представить как следствие. Любое искреннее, спонтанное действие можно ретроспективно представить как манипуляцию (и, скорее всего, как «гениальную» манипуляцию, т.к. в ней окажется учтенным бесконечное множество действующих факторов).

Результат непредсказуем. Это спонтанная, творческая вещь. Это нечто, что есть, что существует, что дано как истина. В отличие от различных видов лжи, самообмана и иллюзии. Если угодно, - это преднамеренная спонтанность (если речь идет о планируемом результате). Результат есть всегда – в отличие от желаемой цели, которая «достигается вследствие…» и которую можно и не достигнуть (по множеству причин).

Особый случай результативного действия – гипноз. Гипноз – это произвольная спонтанность под руководством оператора (по М. Эриксону).

Пятница, 16 Августа 2002 г.
00. PSY-PHI. ПОНИМАНИЕ ДРУГОГО
Я понимаю другого лишь для того, чтобы понять, в конце концов, меру непонимания самого себя.

00. PSY-PHI. ТАЙНА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
- Каким образом, по словам Куна, мир, в результате научного открытия, «изменяется и все же остается таким же, как и был»? Каким образом в одной (каждой) точке мира может существовать «множество миров» – кантовских «вещей таких, какие они есть сами по себе»?
- Потому что есть беспредельно большая область неизвестного, неизведанного, данная нам, однако, целиком и полностью как тайна. Тайной можно владеть, ее можно использовать, но нельзя знать. Это парадоксальное – бессознательное – знание; знание результата, а не цели. Тайна, которую знают – не тайна, это знание, перешедшее из области подсознания в сознание.

Существует более глубокий уровень конвенциональности, чем конвенциональность на уровне того или иного социального института (например, традиционной науки) – уровень интуиции, уровень чуда, уровень понимания как такового.

(15.08.02). PSY. ДВЕ СТРАТЕГИИ ПОВЕДЕНИЯ
1. «Потакание себе». Это чистое расходование энергии – неких имеющихся ресурсов (денег, времени, материальных возможностей, эмоций и пр.) – ради насущной «эго-потребности» (Д-потребности, Д-удовольствия, по Маслоу).
2. «Преодоление себя». Здесь тоже речь идет о расходовании энергии, но, если брать Д-контекст, ради получения новой, большей и более качественной энергии. А в Б-контексте – ради удовольствия самоотдачи, жертвы, роста.

Очевидно, и первая, и вторая стратегия могут быть рассмотрены на разных уровнях роста, в разных контекстах, системах (Д иди Б, по Маслоу).

Стратегии = модусы поведения.

PSY. УРОВНИ РОСТА
1. Физиологический. Цель жизни – удовлетворение физиологических потребностей: пища, сон, секс, безопасность и пр. Индикатор субъективной истинности: удовольствие и не удовольствие.
2. Личностный. Цель жизни – удовлетворение потребностей человеческой личности: любовь, призвание, признание и пр.; уровень самоактуализированных людей (по Маслоу). Индикатор субъективной истинности: пик переживания.
3. Трансперсональный. Цель жизни – утверждение высших ценностей: истины, добра, красоты и пр. Индикатор субъективной истинности: плато переживания.

Эти уровни можно обозначить как биологический, душевный и духовный.

(15.08.02). PHI-PSY. АБСОЛЮТНЫЙ СТАТУС ЦЕННОСТЕЙ
Ценности обладают абсолютным статусом – т.е. говорить об отсутствии ценностного контекста можно лишь «сняв» представление о ценностях как таковое. Нейтральных ценностей нет.

Например, говорят, что «объективное нейтрально». Но это не так. Нейтральных истин нет. Само по себе представление о «нейтральном» может в определенной социальной среде стать в высшей степени ценностным и агрессивным. В самом деле, почему не утвердить нейтралитет рубкой голов?

Линии ценностей нельзя сопоставить линию чисел, проходящую от минусовых значений до положительных через ноль. На «линии ценностей» нет нуля, а значение каждой ценности максимально.

00. (15.08.02). PSY. НЕТ ВРЕМЕНИ
Ощущение «нехватки времени» может нечувствительно переходить в чувство «отсутствия будущего» – депрессивную характеристику.

00. (15.08.02). PSY. СОПРОТИВЛЕНИЕ
Иногда ловишь себя на ощущении, что ты не можешь сделать что-то очень простое, что нужно сделать, чтобы достичь некоего более сложного результата. Например, достать какую-то вещь, чтобы собрать несколько вещей; что-то посмотреть, чтобы представить себе более полную картину и т.д. Что-то мешает. И не делаешь даже не потому, что отказываешься делать, или не хочешь – т.е. отдаешь себе сознательный отчет что не делаешь. Не делаешь – потому что не сознаешь, что не делаешь, или почти не можешь осознать этого. Просто работает подсознательная установка, направленная против данного действия.

Немного похоже на то, когда ждешь, что другой человек что-то сделает для тебя сам по себе, без напоминания (не говоришь, хотя ясно, что надо сказать, чтобы быть точно уверенным, что другой человек сделает то, что тебе надо) – и обижаешься, когда он этого не делает.

00. (15.08.02). PSY. ИМИДЖ НЕСОВЕРШЕНСТВА
Когда я подавлен, я могу выделить в себе центр плохого настроения – определенный внутренний образ, имидж, в значительной мере неосознаваемое внутреннее представление о себе. Его формула: я – хороший, добрый, сильный, но обремененный своим почему-то недовольным «эго». Классическое «расщепление личности».

00. (14.08.02). PSY. ФОРМУЛЫ ПОДСОЗНАНИЯ
- Тебе просто не приходит в голову сделать некоторые вещи, которые следовало бы сделать.
- Или ты чувствуешь очевидное затруднение по отношению к некоторым совершенно простым и легким действиям. Например, что-то сказать, что-то сделать.

(14.08.02). PSY. ДИНАМИКА СОЗНАНИЯ-1
- Сознание – это осознаваемая часть подсознания. Сознание – это осознанное подсознание (сравни: «Свобода – осознанная необходимость»).
- Сознание, Эго и Самость – разные, лишь частично совпадающие вещи.
- С помощью специальных техник (психологических или религиозных) сознание способно перемолоть, переработать последовательно весь объем подсознания, создав, таким образом, новую функциональную структуру личности. Собственно так и происходит «личностный рост» - через тотальную проработку проблем; проработку, объемлющую в большей или меньшей мере все аспекты жизни человека; через микроинсайты, а в какой-то момент времени – через большой инсайт.

PHI. МАРКСИЗМ ФРЕЙДА
«Свобода – это осознанная необходимость» - в этой марксисткой формуле весь Фрейд.

00. (14.08.02). PHI-PSY. ДИНАМИКА СОЗНАНИЯ-2
Деля мир на «внешний» и «внутренний», мы, в конце концов, приходим к парадоксальному пониманию сознания как феномена внешнего мира. При этом встает вопрос, а кто делит? Внешнее – мир, – и внутреннее – сознание – меняются местами. Таким образом, сознание в основе своей двоично и парадоксально; логично, но невозможно, как рисунки Эшера. Так же, как тело, – будучи феноменом внешнего мира, объективным предметом, принадлежит миру внутреннему.

Сознанию нужен партнер (аспект) – «несознание» – подсознание, бессознательное, инстинктивное, «независимое», «объективное», предметное, мир и пр., чтобы было куда спрятаться в тот момент, когда «мир поймает меня».

Воскресенье, 18 Августа 2002 г.
00. PSY-PHI. ОЩУЩЕНИЕ ВОЛШЕБСТВА, УДИВЛЕНИЯ, НОВИЗНЫ, ТАИНСТВЕННОСТИ, ОТКРЫТИЯ НОВЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ…
Рост – это, конечно, новые возможности, опыт новых возможностей, новый опыт, новый уровень владения миром – владения, в котором какое-то время ощутим весь, абсолютный объем власти, и в том числе власти творческой – творящей с нуля новые вещи-миры такие, какие они есть сами по себе.

PSY. РЕФРЕЙМИНГ
Рефрейминг в НЛП – это ситуативный тренинг; тренинг, создаваемый по ходу дела на основе проблемы клиента. Вообще, возможно, большинство методов директивных направлений психотерапии – тренинговые: испытай то-то и сравни с тем-то, где у тебя проблемы.

Понедельник, 19 Августа 2002 г.
00. PSY. ДИРЕКТИВНОСТЬ МАНИПУЛЯЦИИ
Я думаю, что следует говорить не о директивности или недирективности психотерапевтических подходов, а о стиле работы в любом подходе, который может быть либо манипулятивным (что соответствует директивности), либо актуализирующим (что соответствует недирективности). В первом случае мы имеем дело с опорой на технику и теорию – профессиональную механику работы. Во втором, - на творчество и интуицию. Но одно связано с другим и друг без друга невозможно. Таким образом, речь идет лишь об акцентах – о «терапевтоцентрированности» или «клиентоцентрированности» стиля.

ДНЕВНИК. PSY. СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ
Я мог бы изобразить весь объем своей деятельности в виде следующей картинки – в форме концентрических кругов (возможно, - среза сфер, вложенных друг в друга) и оси перпендикулярной плоскости, на которой изображены эти круги, исходящей из центра кругов. В центре круга точка – «я» (рост, работа с потенциями и возможностями; возможно здесь же – личные планы: английский, диссертация и пр.); далее, круг – «семья» (близкие мне люди, в т.ч. друзья); далее, следующая окружность – «штат» (сотрудники, люди, которые зависят от меня на работе); далее – «внештатники» (тоже сотрудники, но независимые); клиенты; ученики (курсы, семинар, группа встреч); партнеры; конкуренты; враги. Вот, в общем, примерное описание «кругов» и их последовательности (рейтинга по отношению к личной значимости). Перпендикулярная ось обозначает иерархию работы – от нижнего, массового, элементарного уровня до высшего, элитарного, эксклюзивного, персонального, глубоко содержательного (сущностного, смыслового) уровня. В том числе, речь идет об уровне достижений и социального признания; но, наверное, для каждого «круга» у иерархии должно иметься свое значение и смысл.

Эта картина обозначает объем потенциальных возможностей. Однако, реально (актуально) реализуются лишь отдельные участки этого объема. Стратегия развития – расширение актуализированных областей на весь объем жизни (деятельности), в первую очередь – на высшие уровни иерархии, и далее – спуск сверху-вниз. И движение от «я» к периферии.

Воскресенье, 25 Августа 2002 г.
00. PSY-PHI. ОПЫТ МИЛТОНА ЭРИКСОНА. КЛЮЧЕВОЙ ИНСТРУМЕНТ
Неважно, какой опыт станет для тебя символическим и неисчерпаемым как метафора бытия и система обучения. Для меня это опыт действия, или, если использовать пример, - опыт целенаправленного передвижения какого-либо предмета с одного места в другое (например, чашки кофе на столе). Существует целый ряд подобных символов у древних японских мастеров дзэн: слово «Нерожденный» Банкэя, палец Гутэя, крик Риндзая, посох Токусана, «Не испытывай иллюзий!» Муго, «Основной иероглиф» Дзуйгана. «Все это, как говорил Банкэй, примеры Великих Дел, олицетворямых каждым настоящим мастером дзэн». Для Милтона Эриксона этим опытом был гипноз, или, скажем, опыт транса. Я бы определил, в категориях своего опыта, эриксоновский транс как стопроцентно результативное действие (или абсолютно надежное действие).

ДНЕВНИК. PSY. КАК «ПРЕОДОЛЕТЬ СЕБЯ»
Давеча я подумал, что, превозмогая себя в прошлые годы, – например, заставляя себя механически подниматься рано утром в течение многих месяцев, я, возможно, наносил вред своему здоровью. А отсюда явилась следующая мысль, что, поскольку это все же делалось, то, надо полагать, что это все же можно делать, но при определенных условиях. – Каких? – При условиях понимания. То есть, как только я пойму, что мне позволено использовать такой метод жизни как «преодоление себя», я тотчас начну его использовать. Но вначале надо точно убедиться, что это «позволено».

- Позволено кем? – Бог весть… Моей внутренней уверенностью в себе? Знанием, что это есть то, что я точно могу сделать, как «передвинуть чашку кофе», как «включить внутренний будильник» и пр.

- В сущности, это уже работает в неэнергетических действиях – таких, как перестать делать что-то, что требует расходования накопленной заранее энергии. Вопрос в том, чтобы делать это в энергетических – творческих, созидательных действиях.

Понедельник, 26 Августа 2002 г.
00. (25.08.02). PSY. ОПЫТ МИЛТОНА ЭРИКСОНА. СУТЬ МЕТОДА
- В чем суть метода М. Эриксона?
- Ответить точно значит не ответить ничего. А если говорить в общем, я бы сказал – в знании единства и в чувстве единства мира. В том числе, единства всех людей. В том числе, своего единства с пациентом и миром, если в данном случае иметь ввиду окружающую обстановку, все возможные «случайности» и «помехи», которые всегда оказываются «посланными помощь» (в НЛП это называют конгруэнтностью). Таким образом, защита пациента (сопротивление) – это защита терапевта и чтобы понять, как с ней «бороться», вернее как ее обойти, использовать в своих целях (утилизовать), терапевту надо смотреть «внутрь себя». И далее – идти – вдвоем с пациентом.
- Впрочем, любая «жемчужина», которую кому-либо удается найти здесь (в опыте Эриксона) тотчас превращается в «раковину» – будучи просто сформулированной, не говоря уж о публикации.
- Опыт Милтона Эриксона – это его интуиция. Он все время нов, он неисчерпаем.

Вторник, 27 Августа 2002 г.
00. РЕПЛИКА. PR. ПРИНЦИП ЭКОНОМИКИ
Больше получает тот, кто работает меньше; кто не делает ничего, – получает все.

Среда, 28 Августа 2002 г.
00. PSY. ИНФАНТИЛИЗМ
- Инфантилизм – это хорошо, это собственно и есть самая глубинная, биологическая, энергия психики.
- Инфантилизм – это хорошо в определенных границах, - в границах системы жизни, адаптированной к правилам социума и условиям внешнего мира.
- В противном случае инфантилизм питает неадаптированное поведение, становится основой «сопротивления» и различного рода психических расстройств (от простейших до самых сложных). Но он же остается и единственной точкой опоры в лечении.
- Итак, сопротивление – это хорошо.

Четверг, 29 Августа 2002 г.
00. PSY-PHI. ОПЫТ МИЛТОНА ЭРИКСОНА. ОБЪЕКТИВНОСТЬ, ИСТИННОСТЬ, ОПЫТ
- Когда М. Эриксон говорит об объективном наблюдении, объективном знании, которое шире общих представлений или стандартизированной индивидуальной системы представлений о мире, речь, по сути, идет об истинном знании, – о знании, в котором осознаваемая, рациональная, логическая часть составляет лишь небольшую долю; речь идет об опыте, в котором представлена вся полнота истины как некая тайна. Прикосновение к тайне всегда волнующе и радостно. Я бы назвал «объективное знание» Эриксона философским знанием. Наблюдать, по Эриксону, значит приобщаться к тайне – к пику или плато переживания.
- Новый мир нов, потому что в нем видны новые, неизведанные горизонты знаний; в отличие от старого мира, где остается лишь «исправлять некоторые детали фасада». Но времени на такое исправление никогда не хватает, потому что строить новое здание всегда интереснее, чем доделывать старое, и всегда находятся люди, способные убедить в этом большинство научного сообщества.
- Куновского «того же самого мира» попросту нет. Мира, который «остался прежним» просто нет. Это иллюзия. Это временная научная картина мира, которая в один момент может измениться, как в голове отдельного человека, так и во всем научном сообществе.
- Опыт интереснее знания.

00. PSY-PHI. ОПЫТ ОБУЧЕНИЯ
Что такое – учиться? – Это приносить себя в жертву. Это находить, соглашаться и принимать ограничения своей свободы – неприятный, болезненный опыт. Но это и получать удовольствие от использования нового знания, новых умений – прежних «ограничений», которые, в сущности, и есть «я», объективная составляющая моего «я».

- Богу надо умереть, чтобы стать человеком.

TXT-LIT. ПРЕДИСЛОВИЕ
Возможно, следует завести две категории текстов. TXT-LIT – литературный текст, текст напоказ, для читателя. В отличие от «текста для себя» – Дневника. В самом деле, кому интересно читать плохо написанные, неотшлифованные «заметки для себя», в которых, к тому же, непонятно, о чем идет речь? Например, из предыдущего высказывания, возможно, стоило бы оставить для читателя лишь последнюю фразу.

Воскресенье, 30 Августа 2002 г.
00. PSY-PHI. СТИЛЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
То, что сейчас находится в вашем сознании через минуту может переместиться в сферу бессознательного. Ничто не уходит в никуда. Вопрос сохранности вещей (идей, мыслей, выводов), перемещаемых в бессознательное, это вопрос их надежности, которая дана в их ощущаемой очевидности – вот стиль работы бессознательного. То, что ненадежно, неочевидно будет нечувствительно изменено – отсюда феномен памяти, приукрашивающей события прошлого. В «подсознании» (бессознательном) находится только совершенно гарантированный опыт, достоверный опыт, - опыт, ясный как дважды два, как вещи объективного мира.

«Подсознание» (по М. Эриксону) это то, на что можно положиться. В «подсознании» нет ничего, что не побывало бы когда-то в сознании. Подсознание и сознание так же едины, как тело и разум. Подсознание – это «тело сознания», бытие мысли, в отличие от ее значения, и здесь неважно, правильна мысль или ошибочна – важно, что она есть; и в этом истина.

- Правота ошибки в том, что она открывает дверь истине.

00. ДНЕВНИК. PSY-PHI. ЗАЧЕМ НУЖНО СОЗНАНИЕ?
Когда, осенью 2000, я всерьез занялся психологией, я задался вопросом:
- Зачем нужно сознание?

Мое поведение было на 90, если не на 100% спонтанным и я испытывал огромного удовольствие от этого. Но если чисто спонтанная жизнь так замечательна, зачем мыслить рационально? Если подсознание мудрее и сильнее сознания, то, зачем ему нужен этот слабый придаток? Логическое, рациональное мышление, идеи, мысли появлялись непроизвольно в нужный момент, но в общем объеме дел они занимали такое малое место!

Итак, я спрашивал себя, зачем нужно сознание? И читал разные умные книжки по этому поводу. Например, Перлза, Шострома, Ялома, Гриндера и Бендлера, Маслоу и пр. Но в книжках уважаемые авторы мне объясняли, почему сознание не нужно и как прекрасно быть спонтанным… Только у Перлза, мимолетом, я встретил замечание о том, как приятно заниматься теорией.

Но мне скучно жить без моих теорий! Пусть и ошибочных, мелких, неинтересных, пусть и отрывающих меня от людей, от дел, от жизни! Теоретизирование доставляет мне большее удовольствие, чем что-либо иное в жизни, хотя я вижу и понимаю, что практические дела более значимы для окружающих меня людей. Что им наплевать на мои мысли, но они ценят любую практическую помощь и внимание с моей стороны. Так и должно быть.

И вот теперь, может быть вследствие моего осознания принципа удовольствия как характеристики высших истин мира, я прихожу к пониманию роли сознания.

- Теория – это монастырь.

Сознание имеет смысл использовать только по высшему его назначению – для осмысления высших истин мира. И в этом же, кстати, и состоит и принцип всех психотерапевтических подходов – прекратить использовать инструмент служения в качестве инструмента налаживания своего быта. Этот перекос приводит к несознаваемому возвеличиванию бытовых проблем, впечатлений, оценок до непреодолимых объективных принципов и высших категорий жизни.

- Нет смысла использовать сознание в быту.

Обыденная жизнь и так всегда устроена. Как рассказывал Швейк, ведь «никогда так не было, чтоб ничего не было».

ДНЕВНИК. PSY. ОПЫТ ОБУЧЕНИЯ. ВЕЛОСИПЕД
Я не помню, как я учился ходить. Зато я прекрасно помню, как я учился ездить на велосипеде. Лет в пять. Это заняло у меня три дня. Велосипед был очень неприспособленным для этого занятия. Это был тяжелый, хотя и небольшой, велосипед – стальной или чугунный. Скобой к нему прикреплялись два колеса сзади – так, что он превращался в трехколесный, на котором я все время и катался. Но тут я понял, что настало время переходить на два колеса. Я попросил отца переделать его в двухколесный. Кажется, он сказал, хорошо ли я подумал и что переделывать назад он не будет. Потому что раньше у меня уже была одна или две неудачные попытки. Я сказал, что подумал хорошо. И вот у меня в руках оказался тяжелый двухколесный велосипед, с педалями намертво сцепленными с задним колесом. В первый день эти педали так лупили меня по ногам, что они все были в синяках. За весь день я не мог проехать и полуметра. Но зато на второй день я уже с самого утра случалось проезжал метра два-три. А к концу третьего дня я уже почти что мог проехать всю дорожку, на которой учился езде. В четвертый день я ездил уже совершенно уверенно.

Когда-нибудь я напишу об этом подробнее – с демонстрацией своих переживаний и психических состояний.

Понедельник, 01 Сентября 2002 г.
00. PSY. ПОЛЬЗА ВМЕСТО УДОБСТВА
Что такое учеба? Что такое тренировка? – Это довольно неприятные, болезненные занятия (процессы); впрочем, в рамках безопасного пространства, поскольку учишься тому, чему уже научились многие другие люди, тренируешь то, что есть.
- Если вы причиняете неудобство окружающим вас людям, раздражаете их, НАУЧИТЕСЬ быть такими, какими они хотели бы вас видеть (не неудобными, не раздражающими); научитесь быть полезными им.

- Учеба это всегда удовольствие – в результате.

Среда, 04 Сентября 2002 г.
PSY. ОПЫТ МИЛТОНА ЭРИКСОНА (М.Э.) ЦЕЛЬ ПСИХОТЕРАПИИ
В задаче достижения цели две составляющие:
1. Сам способ достижения – собственно психотерапевтические процедуры М.Э.
2. Выбор цели.
Проблема в том, что пациент избегает цели (хотя и формулирует ее), ссылаясь на свое несовершенство, вместо того, чтобы опереться на него (как предлагает М.Э., определяя цель «вместо» пациента).

Довольно часто выбор цели (принятие ее как чего-то реально достижимого) становится последним штрихом психотерапии М.Э. (например, как в случае с девушкой, которую он учил пускать струю воды сквозь щель в зубах; ведь пускать воду сквозь зубы совсем не то, что заниматься своим имиджем или объясняться в любви, чем, собственно, дело и кончилось!)

PSY. ИЗВРАЩЕНИЯ
Человеческие извращения – это реализация в сознании животных (биологических) интенций. Ничего особенного. Ничего страшного, если не создавать на этой базе соответствующую культуру и философию (для личного или общественного употребления).

00. PSY. СОЗНАНИЯ НЕТ
Проблема психологии как науки в том, что она изучает то, чего нет. Сознания нет. Единственный способ обойти этот фундаментальный факт это придумать что-то иное, - подсознание, бессознательное, инстинкты, рефлексы и т.д. – вот вещи, которые поддаются предметному исследованию (науке). Сознаний же, как объективных предметов, существует ровно столько, сколько исследовательских гипотез.

- Сознание это реализованная философия. Но что такое философия?

Сущность человека (человечности) лежит вне предметного бытия, но без него она неопределима. Бытие – это «точка опоры» для сознания, но не более того. Ведь надо с чего-то начать…

00. PHI. СОЗНАНИЕ
Сознание это реализованная философия. Философия – это очищенное сознание.

Четверг, 05 Сентября 2002 г.
00. PR. ОПРЕДЕЛЕНИЕ PR
Public Relations – это психология, опрокинутая в бизнес и политику.

00. PSY. ОПЫТ М.Э. ЛИЧНОСТЬ
Личность находится за границами эго. Но эго нужно, чтобы наметить центр личности, - ее «точку опоры». Это опора на естественное, гармоничное состояние вещей – мира, человека, природы…

ДНЕВНИК. ОПЫТ ИНСАЙТА
В моей жизни было, как минимум два больших инсайта, когда изменялось мое отношение к жизни и видение людей:
? Первый инсайт, когда я увидел, что «все люди – дети».
? Второй инсайт показал мне у людей, буквально у всех, «глаза полные слез». При этом я видел, что каждый человек плачет по-своему, совершенно индивидуально, и эти его отличительные способности рисуют весь его характер, запечатлевают все его жизненные трагедии и боль (не важно какую по содержанию, но важно – как ощущаемую). Взаимодействуя с человеком, можно идти по «линии слез» до тех пор, пока они действительно не появятся на его глазах.

(Первый инсайт – случай с Оксаной, первая любовь; второй инсайт – тренинг 2000).

00. PSY. ОПЫТ М.Э. ЛИЧНОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ
Личность психотерапевта, как его инструмент, проявляется в том, что он способен принять цель пациента как свою собственную. Отбросив при этом в сторону то, что он сам считает правильным. Поскольку общение с пациентом совершается не путем формулирования мыслей, но путем совершаемых действий. Именно личностные мотивы позволяют «преодолевать себя», отказываться от своих ожиданий, что называется «без вреда для здоровья», а наоборот, - с пользой, ибо «отказываясь от себя» личность растет.

00. PSY. ЧТО ТАКОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ?
Ребенок во взрослом это и есть бессознательное. Непосредственное в рассудочном у ребенка это и есть бессознательное. Все это доступно внешнему наблюдению.

00. (25.08.02). PSY-PHI. ОТВЕТ НА ВОПРОС: ПСИХИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Психическая реальность не является физической реальностью. Это так просто! Психическая реальность – это чувства, эмоции, переживания и пр. Например, ощущение покоя, надежности, счастья, тревоги, страха, и т.д. Здесь нет места материальным предметам или, скажем, деньгам – чему-то внешнему. Хотя это, внешнее, может оживить внутреннюю реальность. И наоборот, – настроив себя на определенную внутреннюю реальность, я могу найти внешний эквивалент ее – материальные предметы или, скажем, деньги.

Проблема в том, что внутренняя (психическая) реальность всегда связана с внешней, имеет внешний аспект, даже если речь идет о «зеленых человечках». Внутренняя реальность невыразима, хотя переживаема. Между тем, «сознательное мышление» возможно лишь в терминах внешних, предметных, объективных, знаковых представлений. Поэтому, когда мы говорим о внутренней реальности, мы уже говорим о чем-то ином, – о внешней интерпретации! Образно говоря, если следовать Канту, мы говорим о «пространстве и времени», которые уже даны; в отличие от «состояния до» появления этих категорий чувственного восприятия, где вещи существуют «такими, какие они есть сами по себе».

- «Бессознательное мышление» – психический процесс развития переживаний.

Итак, «разбираясь со своей внутренней реальностью», мы создаем себе модель, которая где-то будет работать весьма эффективно для решения «внешних проблем», а где-то не будет срабатывать, или же даже будет работать во вред, если ее будет стимулировать страх – и тогда мы говорим о психическом заболевании.

- В какой мере защиту от экзистенциальных данностей бытия следует рассматривать как нормальное приспособление, а в какой – как болезненную реакцию?

ДНЕВНИК. PSY. ОПЫТ ОБУЧЕНИЯ. КНИГА
Первый опыт обучения чтения, который я прекрасно помню – книжка о Чипполино.

? Когда-нибудь я напишу об этом подробнее – с демонстрацией своих переживаний и психических состояний.

00. PSY. УРОВНИ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ
Возбуждение – тревога – страх – панический страх. Либо: тревога – творческая тревога – творчество. Тонус – уровень возбуждения.