|
27.01.10
PHI-PSY. ПРОЦЕССУАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА
Пытаться сделать онтологический анализ, онтологическое описание процесса довольно бессмысленное занятие, приводящее к парадоксу о "курице и яйце". Процесс, по-определению, не отвечает на вопрос о причинах и следствиях. Установив факт наличия процесса по отношению к тому или иному набору феноменов, бессмысленно спрашивать, что является причиной чего? - В одних случаях "курица", в других - яйцо. Зависит от стадии процесса. Яйца все время порождают куриц, а курицы - яйца.
- Сознание, душа, переживание, память - все это различные наименования процесса или процессов.
- Мир - это процесс. Вопрос происхождения мира парадоксален по-определению.
- Вероятно, можно говорить о коэволюции или когерентности процессов. Например, мира и человека?
- Искать каузальных (онтологических) связей между процессуальными феноменами все-равно что пытаться расчленить форму и содержание.
- Процессуальный анализ такая же самостоятельная сфера исследования как и онтологический анализ. Процесс равномощен онтологии. Процессуальный подход - достижение ХХ века, идущее в одной связке с направлением постмодерна в философии.
PSY. ПРО ПСИХОВ И ЛЮДЕЙ
Одно дело сказать, как это делает Витакер, что все мы психи, потому что каждый человек обладает своими уникальными особенностями, по большому счету не вписывающимися в обобщенное, типовое представление о человеке. И далее продолжить, сказав, что мое сумасшествие состоит в том-то и том-то. Но совсем другое дело, когда кто-то со стороны, называющий себя экспертом в вопросах психологии, говорит о твоем заболевании или дефекте.
- PSY. УПРАЖНЕНИЕ. Пожалуй, по-человечески эффективным способом отучить кого-либо ставить диагнозы (пребывать в медицинской парадигме), было бы ему самому быть диагностированным кем-либо авторитетным со стороны. С экспертом не поспоришь - в этом смысл статуса эксперта.
23.01.10
PR. ВОСТРЕБОВАННОСТЬ И НЕВОСТРЕБОВАННОСТЬ
Социальная востребованность является важной характеристикой моего места в обществе. А, может быть, справедливо и противоположное утверждение?
- ДНЕВНИК. 888. Мой роман с обществом. Может ли переживание (внутренняя феноменология) социальных феноменов помочь мне решить некоторые мои внутренние психические проблемы?
PR. КСТАТИ, О ХОДОРКОВСКОМ (Х.)
- Х. обменял свои предпринимательские активы на политические.
- Х., как мне кажется, это карта, которая еще не сыграна; ружье, которое не выстрелило.
- Можно сказать, что Х. это бомба, заложенная под нынешнюю властную элиту, по крайней мере, под базовую часть ее.
- Но я вполне могу себе представить и ситуацию, в которой этот потенциал - Х. - так и не будет реализован. По крайней мере, сейчас ему нет смысла активно включаться в политический процесс, поскольку власть и так делает то, что он и сам сделал бы на ее месте.
- В сущности, не важно, есть у Х. президентские амбиции или нет. Прежде всего, я думаю, для него самого не важно.
PR. «ПРОТИВ ВСЕХ»
Протестное голосование - "против всех" - было важным индикатором (параметром) для оценки политической ситуации. Отказавшись от него, власть слегка ослепла.
FIN. УПРАВЛЕНИЕ ИНВЕСТИЦИЯМИ
Как справедливо заметил Уоррен Баффет, управлять и инвестировать - разные вещи. Однако, как понимать такую работу как управление инвестициями? И всегда ли инвестиции возможны лишь в форме денег? Или в форме финансов в более широком понимании, чем деньги? - В понимании, например, как ценных бумаг (деньги ведь тоже можно рассматривать как одну из форм ценных бумаг). Или как форм статуирования (социального утверждения) тех или иных систем оценки? (Если рассматривать финансы как форму оценки).
20.01.10
ДНЕВНИК. LIT. МЫ С ИРКОЙ. ДУША?
У нас дома в прошлом, когда мне было лет тридцать, были жуткие скандалы, как мне кажется. До тех пор, пока я не ликвидировал в себе то, что Хломов назвал душой. А я бы назвал это чувством любви, или просто любовью, или стремлением к лучшей доле, желанием найти родственную душу, сочувствие, понимание. Но на самом деле то, что я уничтожил, было не настоящей любовью, а лишь иллюзией любви.
PSY. LVD. О ДУШЕ
Дать определение Душе все-равно, что дать определение Богу. Это невозможно. В таком случае, что можно сказать о душевном страдании? Я говорю о "научной" терминологии.
- ДНЕВНИК. О СУЩНОСТИ И ДЕФЕКТЕ. Или скажем так, - Душа есть, поскольку я человек все же, а душевного страдания нет - дефект.
PSY. PHI. СКУКОТА КАУЗАЛЬНОСТИ
Мне неинтересны психоаналитические "цепочки смыслов", кто бы их ни выстраивал (психоаналитик или гештальтист или психодраматист и т.д.). Мне интересны смысловые системы.
- Поэтому, в частности, мне почти неинтересна первая книжка Ф.Перлза "Эго, голод, агрессия". Неинтересна по существу, по содержанию. Самое интересное в ней - возможность лучшего понимания человека, ее написавшего.
PHI-PSY. ВЕРА ПО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИ
В переводе с обыденного (и теологического) языка на психологический Вера - это позитивная жизненная установка. Ни больше, ни меньше. Всего лишь. Довольно просто.
- В смысле, если вам не нравится теологическое определение Веры, воспользуйтесь психологическим. Причем, даже можно эту установку не называть Верой - просто жить так. В этом смысле не каждый атеист верующий. Человек, находящийся в депрессии, занимающий негативную жизненную установку, неверует - не важно атеист он или верующий. Колебание Веры или потеря ее может случиться с каждым.
- Вера - это не признание истинности чего-то, в данном случае Бога, это состояние Души, позитивное состояние. |
|
