|
ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Предлагаю принять участие в проекте «Человеческое общество». Ищу единомышленников для создания человеческого общества. Идея простая – современному обществу не хватает человечности. Отсюда идея: создать человеческую среду обитания для себя и тех, кто присоединится к этому проекту. Ведь это так просто – быть человечным. Конечно, человечность присутствует и так, сама собой – и дома, и на работе, и на улице, но… как говорится, могло бы быть и лучше. Вообще-то идея кажется парадоксальной – как сделать
то, что и так есть?! И, конечно, остается вопрос, как вернуться к человеческим отношениям, когда их нет. Попробовать добавить немножко больше тепла.
03.12.2011
PHI-PSY. НАСЧЕТ "ВЫБОРА РЕАЛЬНОСТИ"
Идея Менского, что сознание может влиять на выбор "классической реальности" (субъективно, - изменять реальность) из множества реальностей в многомировой интерпретации Эверетта, - чушь. Сознание, так называемого, "наблюдателя" в физической теории - это такая же точно деталь машины, как и все прочие элементы этой теории (машины). И вполне очевидно, что "сознание" такого наблюдателя ничего не может менять, по-определению, поскольку оно не свободно. Свободное же сознание, опять же по-определению, не имеет никакого
отношения к физической теории, но лишь к психологии и теологии. Что касается вопроса, как психика связана с физикой, то отвечать на него можно, как мне представляется, с точки зрения системной теории. Психика связана с физикой как две независимые аутопоэтические системы, одновременно ко-эволюционирующие в рамках системы общего представления о мире. Может, так?
- Я действительно выбираю между реальностями, но между субъективными, психическими, а не физическими ("объективными"). Образно говоря, шредингеровская кошка в закрытом ящике одновременно "и жива, и мертва" лишь в моем воображении, но объективно - для теоретического "наблюдателя" - она, конечно, находится в каком-то одном состоянии. Как говорится, нельзя быть беременным лишь отчасти.
- "Операция наблюдения", которую осуществляет теоретический "наблюдатель" это не операция осознавания, но операция построения эксперимента реализующего идею очередной физической машины - физической теории.
- Вообще, тут можно предположить, что парадокс наблюдателя в физической теории возник лишь в связи с появлением, так называемых, "мысленных экспериментов". В реальном эксперименте никакого парадокса нет, т.е. мир не зависит от наблюдателя. Иначе эксперимент не выполнял бы своей детерминирующей функции, по-определению. Эксперимент - это механизм.
- Вопрос: "Что я могу сделать с объективной реальностью?". Ответ: "Уйти в мир грез и фантазий". И это реальное решение проблемы "объективности".
30.11.11
PHI. PR. К КО-ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА
Если я правильно понимаю Лумана, развитие общества и развитие человека как такового (развитие психики, психических систем) это, в некотором смысле, одно и то же. Например, появление стратифицированного (классового) общества происходило вместе (параллельно) с развитием способности к абстрактному мышлению. Это эволюционно сопряженные процессы. Не это ли изображает Вебер, говоря о рационализации религии - появлении протестантизма, с одной стороны; и о религиозном оправдании предпринимательства с позиции рациональной протестантской морали, с другой.
F. НАСЧЕТ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ
Можно предположить, что увеличение продолжительности жизни людей произойдет ровно в тот момент, когда общество будет готово к этому. Причем, если на первом этапе "лекарство от старости" будет стоить достаточно дорого, т.е. регуляция возрастной структуры общества будет осуществляться экономическим способом, то в дальнейшем, как это всегда случается, экономический регулятор сойдет на нет.
26.11.11
ДНЕВНИК. TXT-LIT. МЕМУАРЫ. О КЛУБЕ "ПОЭЗИЯ"
- Почему-то стали вспоминаться имена людей, с которыми я сталкивался, когда выправлял бумаги, легализующие Клуб "Поэзия". Винников - гений буквы типовых уставов любительских объединений. Базарова - директор ЕГНМЦ, единого городского научно-методического центра (если не ошибаюсь), возникшего, как прыщ, в первые годы горбачевской перестройки на здоровом теле советского еще минкультовского управления культуры г. Москвы. Галя Комарова, то ли старший методолог, то ли зам. Базаровой, заведовавшая всеми группами рок-музыки
и, в том числе, нами - литераторами, ведь в роке важна не только музыка, но и тексты. И там же, в подчинении у Комаровой, трудился Олег Хобо, художник Олег Бурьян, а Хобо была его хиповской кличкой. А тут он постригся, побрился и занялся государственной поддержкой андеграунда. Собственно через него я и попал в эту организацию. Передо мной в это время как раз стояла дилемма: или идти в истопники к Гене Кацову, Друку и прочей компании, собравшейся на одной из московских ТЭЦ, или создать любительский клуб и там
получать зарплату - совершенно фантастическая возможность. Которая вдруг стала реализовываться.
- Фирменное название "Поэзия" предложил дать клубу Володя Друк, а потом всячески открещивался от своего авторства. Я же предлагал назвать просто Клуб любителей поэзии или что-то в этом роде. И то, и другое, конечно, никуда не годится. Хотя, конечно, название Друка звучало более профессионально, чем мое. И это было правильно. Ибо какие, на хрен, там были любители! – Пригов? Кибиров? Кабаков? и проч.
- "Только не мухоморы," – помнится, говорил я Дмитрию Александровичу Пригову накануне фестиваля Клуба в ДК "Дукат". - "Какие мухоморы! - отвечал мне Дмитрий Александрович любезно: "Никаких мухоморов!". А когда все же в день фестиваля все стены холла ДК оказались увешанными картинами группы "Мухоморы", мне ничего не оставалось делать, кроме как порадоваться этому обстоятельству. Еще один нож в спину революции. А потом было (не очень) стыдно перед Кириллом Ковальджи, который в результате маленького партийнокпэсстрясения
после этого дукатовского мероприятия запросто мог лишиться своего партбилета. Но кажется, обошлось лишь выговором или вовсе пронесло? Я чувствовал свою ответственность перед ним, поскольку он согласился быть партийным куратором Клуба и которого я, как это говорят теперь, "на голубом глазу" убеждал, что все нормально и скандалов быть не должно, впрочем, и сам в это веря, или, может, и себя самого убеждая тоже.
- "Преданья старины глубокой...". В качестве эпиграфа что ли?
PHI. PR. РАЗВИТИЕ ЧЕРЕЗ КРИЗИСЫ
Кризисы происходят как в масштабе малой группы, например, семьи или небольшой организации, так и в масштабе больших групп - транснациональных корпораций, монополий, стран и народов (в форме бунтов и революций). Очевидно, кризис - это неизбежная закономерность развития.
- Так же точно можно говорить и о кризисах применительно к отдельному человеку.
ДНЕВНИК. ОТКУДА ЧТО БЕРЕТСЯ?
Вдруг, я открываю книгу, в которой еще вчера я и одного абзаца не мог прочесть, окончательно не запутавшись, и обнаруживаю, что мне все понятно! Осталось лишь уточнить, как данный автор интерпретирует или описывает тот или иной феномен... Откуда что берется!
- Может, вместо того, чтобы осиливать сложную книгу, дать ей просто полежать годик-другой на полке?
PHI. PR. МАШИНА КАК ПАРАДИГМА ЦИВИЛИЗАЦИИ
Парадигма современной западной науки - это образ машины. Обоснованием этой парадигмы является инженерия. Иначе, чем она была бы, не будь ее результатом столь впечатляющие инженерные достижения!
- Впрочем, почему "западной" науки? - Просто науки, обычной, традиционной, классической науки.
- Любая, особенно экспериментально подтвержденная, теория это машина.
- Цивилизация - это искусственная среда, умный дом, превращение внешнего мира в механизм, удобный для проживания человечества. Цель человечества - всю Вселенную превратить в машину. И на уровне физической теории это уже сегодня вполне успешно делается.
23.11.11
ДНЕВНИК. PSY. ИНТРОСПЕКЦИЯ. "СОН"
Я заметил, что мне начинает хотеться спать, когда я мысленно погружаюсь в свои внутренние переживания, воспоминания, образы, текущие в свободном ритме ассоциаций. Это похоже на транс. А, быть может, и в самом деле, является естественным трансовым состоянием, переходящим в сон. Так же точно я могу заснуть, слушая классическую музыку. И это, на мой взгляд, вовсе не означает, что мне скучно или, углубляясь в идею феномена скуки, что я испытываю сопротивление и агрессию. Этот сон - транс - наподобие гипнотической
стихии, порою, просто физически неодолим. И это говорит лишь о том, в соответствии с гипнотерапевтическими теориями, что тема мне близка. Напротив, я всегда просыпаюсь, когда приходит понимание, чреватое новизной - инсайтом; или когда приходит пора действовать. Но, в общем-то, инсайт это и есть действие, только ограниченное лишь переживательной - психической - сферой. Мне практически никогда не хочется спать, когда я провожу терапию (хотя был один случай...). Быть может, резюмируя, стоит сказать, что речь идет
о двух типах контакта - бессознательном (через транс) и осознанном (через инсайт). И если это так, то, вероятно, не имеет смысла, в угоду каким-либо теоретическим установкам, переводить один тип контакта в другой. А просто, в зависимости от ситуации, работать в гипнотерапевтической технике или в технике осознавания. В гештальт подходе или в эриксоновском.
PSY. АРХЕТИП В СИСТЕМЕ РЕЛИГИИ
Юнговские архетипы хорошо корреспондируют с лумановской религиозной коммуникацией (системой религии) как уже языковой, т.е. коммуникативно-социальной, но еще до-кодовой системой. Занимаясь аналитической психологией, мы можем назвать символ - дать Имя Богу - как бы очертив тем самым сферу "личной религии" человека (веры, реализуемой на уровне невроза или психосоматики). Но далее аналитику, по-видимому, остается лишь стать "священнослужителем" этой религии. Что он может еще?
PSY. СПОСОБНОСТЬ М.Э.
Милтон Эриксон, как мне представляется, очень хорошо видел (и чувствовал) сомнамбулический, трансовый, в значительной мере невербальный характер человеческого поведения. Он "читал" это поведение как открытую книгу и мог, при желании, свободно переходить от вербальной части к трансовой или вести разговор сразу на обоих языках. Правда, лишь в терапевтическом контексте.
PHI. PR. СМЫСЛ ВРЕМЕНИ
Последовательность действий чрезвычайно важна, поскольку именно последовательность действий придает времени смысл.
PHI. PR. ЯЗЫК КАК КОММУНИКАТИВНАЯ СИСТЕМА
Язык животных отличается от языка человека тем, что у животных язык является системой коммуникации, а у человека коммуникативной системой. В первом случае, у животных, он является элементом биологической системы, а именно группы коммуницирующих животных. Во втором, у человека, он является самостоятельной системой, по-существу, независимой от группы (человеческого общества).
PHI. К ВОПРОСУ ОБ ЭВОЛЮЦИИ
1. Совершенно очевидно, что системы, способные менять себя сами, эволюционируют иначе, чем системы, изменение которых подчиняется определенным закономерностям.
2. Совершенно очевидно, что эволюционирует полная система, т.е. система, включающая в себя не только, так называемую, "эволюционирующую систему", но и систему "окружающего мира".
19.11.11
ДНЕВНИК. TXT-LIT. ТИП "ЛЮДЕЙ-ПАРОВОЗОВ"
Среди всех прочих типов людей есть "люди-паровозы". Они умеют ездить только по рельсам. Зато делают это просто прекрасно, лучше всех. Доказательство того, что каждый человек нужен.
PR. PHI. К КУЛЬТУРНЫМ РАЗЛИЧИЯМ
В культурной традиции Западной Европы рядом с царем находится шут; в России - юродивый.
PSY. ЦИТАТА. KRIZ. ПРОТИВ КРАТКОСРОЧНОЙ ТЕРАПИИ
На очень незначительную поддержку могут рассчитывать и исследователи, пытающиеся оторвать людей от ресторанного меню из четырех блюд в уютной атмосфере в пользу гамбургера в забегаловке, аргументируя это научными доказательствами того, что там они быстрее насытятся (Шлиппе, с.329: Kriz, 1996).
PHI. PR. "ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ" - НАДЕЖНОСТЬ И ОПАСНОСТИ
Идея, так называемой, "объективной реальности" это такая же абстракция, как и любая базовая математическая абстракция. Нечто в действительности - физически - в природе не существующее, но дающее возможность представить себе нечто, обозначаемое в языке как объект (т.е. предмет, существующий объективно, т.е. реально). Этот абстрактный объект имеет смысл лишь благодаря характеристикам (параметрам), как-то описывающим его. А характеристики, в свою очередь, являются элементами другой абстрактной системы, называемой
теорией (или интроектом, если говорить о практическом знании), и представляющей собой (по крайней мере, в западном подходе) некую детерминистическую картину мира (причинно-следственную машину) или образ мира как объективной реальности, объективно существующего предмета. Причем, научная объективность доказывается (т.е. устанавливается, утверждается) посредством специальной процедуры, называемой экспериментом. Жизненный смысл объективности - надежность, достоверность, истинность, основательность, необходимая для
построения "безопасного пространства" жизни. Таким образом, благодаря объективной реальности мы имеем образ надежного, безопасного, мира, опирающийся на науку (теорию) и практический опыт (культурные интроекты). А далее, по мере развития науки, опасности физического, объективного (естественного), мира все более замещаются опасностями мира человеческого, культурного. Образно говоря, опасна не атомная энергия, а культура жизни людей, приводящая к необходимости создания атомной бомбы как оружия для уничтожения
людей.
- Научную процедуру экспериментального доказательства можно соотнести с религиозным ритуалом.
- Не все родительские интроекты внушены детям сознательно. Я думаю, что большая их часть передается бессознательно, в том числе, невербально.
- Мы сами творим известный нам мир из неизвестного. Причем, в известном нам мире нет ничего неизвестного, кроме его непостижимой объективности - абстракции очевидности, понятности.
- Объективность, очевидность, понятность - к этому списку абстракций еще остается добавить "сознание", которое они характеризуют.
- Объективная реальность хороша до тех пор, пока она готова считаться с моими границами.
16.11.11
PHI. СЕМИНАР АРШИНОВА. НАУКА КАК МЕХАНИЗМ
Что значит фраза "существует на самом деле"? Что значит "на самом деле", "в действительности"? Что касается научных знаний, это значит, что теорию подтверждает эксперимент. Другими словами, если западную науку рассматривать как машину, это значит, что машина работает правильно. Что значит правильно? - Значит, в соответствии с предсказанием теории. Здесь нет ничего неясного, случайного. Все детерминистично. Неясность возникает, когда действительность (эксперимент) начинает противоречить теории. В таком случае
встает задача модернизации старой машины или создания новой.
ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. "БЫТЬ НЕЗАМЕТНЫМ"
Быть обыкновенным - "никаким" - обычным гораздо труднее, чем быть каким-то - особенным, гениальным, выдающимся (либо, напротив, отвратительным, плохим, никуда не годным...). Обычный - живущий для других, но и для себя тоже. Не амбициозный, не лезущий в лидеры. Просто живущий по мере сил; старающийся стать лучше, чем был доселе. Не навязывающий себя другим, но и не отказывающим в помощи и поддержке, если меня попросят об этом, либо если я замечу, что кто-то в этой поддержке нуждается, а у меня есть возможность
ненавязчиво (а еще лучше, - незаметно) ее оказать. Например, вымыть посуду после праздника, пока все отдыхают. Чтобы быть незаметным нужно много сил; я даже подозреваю, что значительно больше, чем, стоя на вершине, где все тебе помогают.
- Я бы тут сказал, "вот вектор личностного роста", если бы это не звучало, на мой слух, несколько претенциозно. Как говорят в таких случаях "просто мать Тереза какая-то"... (не в обиду матери Терезе будь сказано).
PHI. ФИЛОСОФСКОЕ "ДОКАЗАТЕЛЬСТВО" - СМОТРИ!
Эксперимент философа суть очевидность его утверждений. Которая, соответственно, коррелирует с красотой общего видения картины мира, которое он выражает. Философское "доказательство" в этом смысле похоже на геометрическое, описываемое одним словом - "смотри!".
ДНЕВНИК. PSY. PR. ЧУВСТВО «БОЛЬШОЙ ГРУППЫ»
То, что я ищу, говоря о «больших группах», я мог бы сформулировать так: это надо почувствовать как «дыхание судьбы». Как право на мою частную личную жизнь. Как, может быть ошибочное, и даже совершенно точно ошибочное с каких-то точек зрения, право вершить судьбы других людей. Как умение говорить «нет».
12.11.11
PSY. УСЛОВИЯ РАССТАВАНИЯ
Оговорить вначале процесса психотерапии, кроме времени и денег, еще и условия расставания (прекращения терапии, завершения), значит уже решить проблему. Не важно, будут соблюдены в результате эти условия или нет. Форма их соблюдения (или несоблюдения) суть форма решения проблемы. Что же касается самой проблемы, она может быть так и неосознана (несформулирована) ни клиентом, ни терапевтом.
- В этом смысле учебные сессии всегда эффективны как вариант краткосрочной терапии, поскольку завершение в них задано учебным форматом, по умолчанию принятым всеми участниками (клиентом и терапевтом). О форме завершения в учебной сессии можно не говорить. Так же, как и в учебной супервизии.
- При заключении "контракта" с клиентом в первой терапевтической сессии стоит на завершении остановиться подольше и поподробнее. А если это не получается, принять и осознать эту невозможность.
PHI. PR. РЫНОК И ВЛАСТЬ
Рыночный принцип отличается от политического тем, что первый основан на договоре, а второй - на силе. Там, где заканчивается власть (сила), начинается рынок (договор); и наоборот.
- Соотношение рынка и власти, вероятно, можно рассматривать и как дихотомию дискретного и волнового принципов, по аналогии с закономерностями квантовой физики.
PSY. МОЙ СТИЛЬ ТЕРАПИИ
Мне не очень интересны переживания - только в той части, где они помогают или мешают действиям. Моя терапия направлена на решения - как первый импульс действия.
PHI. СИСТЕМНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ КВАНТОВОЙ ФИЗИКИ
Системность, в особенности аутопоэтическая системность, "сама из себя происходящая" системность, является вторым шагом после квантуемости. Иначе говоря, если мы признаем, что мир, в котором мы живем, является квантовым миром, то следующим утверждением, практически одновременным с первым, будет признание того, что мир есть система. Квантуемость и системность почти тождественны друг другу. Система суть форма существования квантов.
- Целостность, в противоположность квантуемости, суть волновой принцип. Целостность - интегративность. Целостность суть специфическое свойство (характеристика) любой полной системы.
- С точки зрения психотерапии. Аналитичность = квантуемость; феноменологичность = целостность.
10.11.11
PR. PSY. ЦИТАТА. ОСТЕРХОЛЬД. КУЛЬТУРА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА
Остерхольд (Osterhold, 1996) развивает дискуссионное понятие культуры предпринимательства. Он считает, что искусство современного менеджмента состоит в уравновешивании трех частей любой предпринимательской деятельности: прибыли (экономики), удовлетворения потребностей потребителей и обеспечения интересов и потребностей сотрудников. Все это Остерхольд называет равноправными целями интегративного менеджмента. При консультировании он предлагает придерживаться концепции, согласно которой любые радикальные изменения
проходят фазу нестабильности и хаоса (Шлиппе, с.292).
PHI. PSY. «КЛАССИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ» КАК «БЕЗОПАСНОЕ ПРОСТРАНСТВО»
Что такое «классическая реальность» квантовой физики с психологической точки зрения? «Классическая реальность» как ощущение? – Очевидно, это то, что можно назвать твердой почвой; то, на что можно опереться. «Классическая реальность» – это «безопасное пространство».
ДНЕВНИК. PR. PSY. МОЕ ОТНОШЕНИЕ К ГЕШТАЛЬТ СООБЩЕСТВУ
Я не нуждаюсь в признании и не стремлюсь войти в тусовку гештальт сообщества. Однако это лишь часть моей позиции, которая в полноте своей амбивалентна. Т.е. с другой стороны, я "нуждаюсь" и "стремлюсь". И тут можно сказать, что в этом и состоит моя проблема, или мой стиль, или дефект, или стигма и т.д. Я называю эту ситуацию парадоксом бытия, считаю экзистенциальным принципом устройства мира и отношусь к ней философски (т.е. нахожу смысл в том, чтобы решать, а не в том, чтобы решить этот вопрос).
- Я думаю, что таким же образом я отношусь и к любому другому интересному мне сообществу, и к Обществу в целом. Гештальт сообщество же, по сравнению с другими, любезно мне потому, что дает больше того, на что я, как правило, рассчитываю.
- Речь идет о сообществе "московского гештальт института" (МГИ), превратившемся уже, как мне кажется, в полномасштабное движение.
04.11.11
PHI. PSY. К ЗАПАДНОМУ ПОНЯТИЮ РЕАЛЬНОСТИ
Реально - потому что детерминистично, потому что имеет причину и следствие, потому что рассчитываемо, предсказуемо. Все остальное - из разряда фантастики и предположений. Реальность механистична.
PHI. СИЛА ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Сила Западной цивилизации в том, что она ориентирована на создание машин. А самая великая, создаваемая ею машина, встроенная, так или иначе, во все другие механизмы, это ее "Представление о Вселенной". Западная реальность - это детерминированная реальность. И даже вероятность является формой детерминации, ведь она вычисляется... В этом смысле вероятностный квантовый мир непривычен, но не фантастичен, а так же реален, как и классический, ньютоновский.
- Утверждение, что "сознание есть разделение альтернатив" (расширенная интерпретация Эверетта, предложенная Менским), справедливо в логике не "снизу-вверх" (от физики к психике), а "сверху-вниз" (от психики к физике) - потому что так устроено сознание "человека западной цивилизации", такова структура общества.
- А существует ли кроме Западного какой-либо иной стиль мышления? Ведь и, так называемый, Восточный подход нацелен, в конечном счете, на результат, а не на процесс.
02.11.11
PSY-PHI. ЦЕЛЬ ТЕРАПИИ. ПРИНЦИП ЭФФЕКТИВНОЙ МАНИПУЛЯЦИИ МИРОМ
Я управляю миром примерно так же, как я управляю своей собственной рукой. Впрочем, почему примерно? - Точно так же! Абсолютно тождественно точно так же. В этом смысле я похож на младенца, задача которого состоит в том, чтобы устроить так, чтобы его рука двигалась в нужном ему направлении, а цель никуда не убегала. В этом же и цель терапии помочь клиенту научиться жить в реальном мире. В этом и принцип эффективности - научиться ставить цели и достигать их.
- С точки зрения физика, управляя своей рукой, я выбираю миры – те или иные альтернативы из множества «классических реальностей Эверетта».
PSY. СТЫД И СТРАХ
Очевидно, что стыд и страх тесно связаны друг с другом. А их различие в том, что стыд - это область развития; а страх - область запрета, внутреннего ограничения.
PHI-PSY. КОЛЛЕКТИВНЫЕ РЕАЛЬНОСТИ КАК «КЛАССИЧЕСКИЕ»
Эвереттовские «классические реальности» (в смысле редукции суперпозиции состояний мира фон Неймана) одновременно доступны наблюдению лишь абстрактного сознания. Например, Бога. Или, если не касаться моральной сферы, типового классического научного сознания – рационального сознания. Далее, имея ввиду разные типы сознаний как формы коллективного сознания, можно говорить о классах физических представлений о мире различных социальных групп (как классах вариантов эвереттовских «классических реальностей»). А спускаясь
к индивидуальному сознанию – о коллективном сознании всех моих частей. Однако всегда следует помнить, что в реальности никакого «коллективного сознания» не существует; есть лишь мое индивидуальное сознание, которое я могу в большей или меньшей степени и с учетом ситуационного контекста позиционировать как определенный тип «коллективного сознания». Либо говорить о феноменах коллективного сознания как своих представлениях о нем, более или менее обоснованных опытом моего переживания.
- Другие «классические реальности», кроме основной «реальности бодрствующего сознания» (по Шюцу) мне доступны лишь в воображении или в трансе (в частности, во сне). Но действительно ли, как это следует из интерпретации Эверетта, они имеют статус основной реальности для какого-либо другого воображаемого мною, сознания?
- Понятие «мгновенного измерения» в теоретической физике – это такая же абстракция как и геометрическая точка.
- Установка моего сознания (что я хочу увидеть, волну или частицу?) не влияет на результаты опыта, демонстрирующего эффект квантово-волнового дуализма. Результат зависит лишь от постановки эксперимента, т.е. от той или иной машины, нацеленной на тот или иной эффект. А можно ли «обмануть» природу? Что если после получения волнового эффекта, продолжить эксперимент и наблюдаемую волну направить в машину, улавливающую частицы? Превратится ли волна в частицу? (Думаю, что такой опыт делали, и что волна превращалась
в частицу).
PSY. К ТЕОРИИ КРАТКОСРОЧНОЙ ТЕРАПИИ: КРАТКОСРОЧНАЯ ТЕРАПИЯ В КОНТЕКСТЕ РАБОТЫ С БОЛЬШОЙ ГРУППОЙ
Краткосрочная терапия - это форма индивидуальной работы в контексте большой группы. Проблема краткосрочной терапии - это проблема места клиента в большой группе (его социальной роли, вписанности - похожести/непохожести на других и пр.). Запрос клиента (осознанный или неосознаваемый) - это запрос на эффективную включенность в большую группу.
- Под "контекстом большой группы" я имею ввиду ее цели (миссию, содержание, основные темы историй) и формы существования (социальные ритуалы, рутину). Соответственно, вовсе нет необходимости избавлять клиента от его проблемы, если есть возможность просто скрыть эту проблему от общества, как это в свое время заметили основатели НЛП, Гриндер и Бендлер.
- О ТЕХНОЛОГИИ. Терапевт в этом случае занимает роль арбитра - авторитетного представителя большой группы, с которой корреспондирует проблема клиента. И только в рамках такого контракта - когда клиент безусловно принимает такую роль терапевта - возможна решающая интервенция "здесь и сейчас", которая "решит" (или скроет) проблему клиента, либо позволит ему примириться со своими рамками. В последнем случае клиент понимает, что ему не нужно решать свою проблему, ибо он потеряет больше (в комфорте и удовольствии),
чем приобретет (в социальной ответственности).
- Всякая теория суть феномен большой группы.
29.10.11
ДНЕВНИК. TXT-LIT. ПРО ЧЕРНУЮ ИКРУ
В детстве родители меня пичкали бутербродами с черной и с красной икрой. Наверное, они думали, что это полезно для моего здоровья. Потому еще они заставляли меня пить рыбий жир – ужасная гадость! Черную икру я не любил, а красную любил. Потом, немного повзрослев, я полюбил и черную. Но в этот момент она закончилась. Впрочем, и красная тоже. А теперь, мне кажется, что я черную снова разлюбил, но все никак не соберусь это проверить… да и где ее взять? Ни родителей давно уж нет, ни икры.
PHI. ПРО ТО, ЧТО "ТАМ ЕСТЬ"
Рассматривая концепцию Эверетта и принимая гипотезу об отождествлении сознания с разделением альтернатив, мы видим, что сознание может обладать необычными свойствами: способностью заглядывать в «другие классические реальности» и даже влиять на выбор той реальности, в которой оно живет (Менский М.Б. Человек и квантовый мир. Фрязино: «Век-2», 2005, с.207).
- Что значит "заглядывать в другие классические реальности"? - Как я понимаю, если "заглянул", то уже "попал". Это следует из принципа редукции альтернатив в результате акта наблюдения. Однако, продолжая эту логику, то следует считать, что все гипотетические альтернативные состояния уже "наблюдены" - осознаны, а, значит, включены в классическую реальность как бы фантастически это не выглядело. Шредингеровская кошка действительно "ни жива/ни мертва" - раздвоена до тех пор, пока ящик, в котором она находится,
закрыт. При этом количество ее состояний, в зависимости от условий опыта, может быть бесконечно, включая и математически иррациональные и мнимые состояния. И именно в таком виде - суперпозиции альтернатив - она будет существовать в нашем, классически определенном, мире (правда, в закрытом, «ненаблюденном», вернее, «наблюденном гипотетически» состоянии). Итак, если говорить о действительно ненаблюдаемом - неклассическом, но и неквантовом - мире, то он действительно ненаблюдаем, т.е. я о нем ничего сказать не
могу, кроме того, что он есть. Впрочем, я думаю, что и это уже немало.
26.10.11
1 – 26.10.11. (01.05.07). PHI. О ФИЗИКЕ И ФИЗИКАХ
В ХХ веке физики вдруг осознали, что в какой-то момент времени они непроизвольно подставили в, так называемую, объективную картину некоего своего приятеля - наблюдателя, который наблюдает за миром в их отсутствие; Бога, который может позаботиться о мире, когда я отлучусь выпить чашечку кофе, или когда я засну, или умру. Следует признать, что мы не знаем и никогда не узнаем "каков мир в действительности"; и даже не сможем приблизиться к этому пониманию; и даже понять, приближаемся мы к истине или нет. И фундаментальная
западная наука, в этом смысле, это инженерная наука - это деятельность, создающая некое "представление о мире", как огромную мегамашину, не важно с квантовыми (вероятностными) идеями мы имеем дело в этом представлении или с классическими. "Приближение к истине" это приближение к возможности создания машины (той или иной инженерной конструкции). В любом случае, так называемое, "естественнонаучное" представление о мире только потому может быть транслировано в прикладные, инженерные, решения, что само - изначально!
- строится как механическая система.
Говоря с позиции теории аутопоэтических систем, науки различаются между собой лишь тем, что ориентированы на изучение аутопоэтических систем разного типа. Так, физика отличается от биологии тем, что изучает системы, не обладающие направленностью своей активности. Образно говоря, галька, наподобие собаки, не вцепится в ногу физика, пнувшего ее, но может просто подвернуться ему под ногу. Этим физическое событие отличается от биологического.
- Физика никогда не сможет включить в свою теоретическую конструкцию жизнь или сознание. Физический, биологический и смысловой (сознательный) миры несовместимы в рамках одной концепции. Но можно говорить об их сопряжении. О метафоре. О лирике, естественно, не имеющей никакого отношения к науке. В этом смысле междисциплинарный подход - это научная лирика. Реальные результаты (теории = инженерные конструкции) возможны лишь в локальных науках. Впрочем, что кроме лирики может навести ученого на мысль?
- Синергетика - локальная наука в рамках междисциплинарного подхода.
- Аутопоэзис в физике отличается от аутопоэзиса в биологии и не может быть описан с помощью одних и тех же математических формул.
- Множество наук отражает расщепление мира на множество аутопоэтических миров. Причем часть из этих миров носят принципиально гуманитарный характер, т.е. являются мирами сознания. Например, математика.
- Физики, предполагающие, что там (в мире, который они изучают) что-то есть, что хоть отдаленно соответствует их представлениям (теориям), ведут себя как наивные материалисты. Потому что имеется ровно столько же оснований предполагать, что «там» есть что-то, что мы себе и вообразить не можем.
PHI. СУДЬБА КАК ОБРАЗ (ФОРМА) ЖИЗНИ
Судьба, в квантовой терминологии, это классическая альтернатива суперпозиции бесчисленного множества вероятных событий, которые могли бы произойти в моей жизни, но не произошли в силу тех выборов, которые я делал. Окончательный выбор судьбы происходит с моим последним вздохом. Однако значительно раньше у некоторых людей, которых называют гениями, происходит выбор формы, формальной сферы деятельности (что бы это ни было), и дальнейшая жизнь осуществляется лишь в области работы с формой. Это очень печально, с
одной стороны, потому что жизнь ограничивается формой; и прекрасно – потому что в этой форме можно достичь невозможной в других областях – предельной! – высоты. Лучше не бывает. Боюсь только, что гений – это именно тот человек, который более всех склонен сомневаться в достоинствах и смысле своего труда (ведь он лучше всех видит его недостатки!) и, в самом деле, последнюю точку в вопросе его гениальности, а, по сути, смысле жизни или судьбе, ставит последний вздох.
- В гештальт терминологии судьба - это "функция эго" - способ принятия решений.
- ДНЕВНИК. О ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТИПАХ.
Я "делатель" и этим я отличаюсь от других людей, которых я мог бы назвать "переживателями".
- По-видимому, можно говорить об иерархии судьбоносных событий, об уровнях суперпозиции. В этом смысле смерть – последнее событие жизни – это тот уровень, который статуирует весь мир в целом и, соответственно, мое окончательное место в нем – мою частную судьбу как вещь равновеликую всему миру.
23.10.11
PHI. ЕДИНСТВО ДЕЙСТВИЯ В ДУХЕ ГЛОБАЛИЗМА
Восточная духовность по большому счету ничем не отличается от западного рационализма. В обоих случаях люди занимаются инженерной деятельностью, конструируют машины. Только на Западе речь идет о физических механизмах, а на Востоке - о психических. Одно стоит другого. Йога, восточные боевые искусства, китайская медицина, медитативные духовные практики - все это реально работающие механизмы, ничуть не менее эффективные, в своем роде, чем западные атомные станции, автомобили, космические корабли, компьютеры, генная
инженерия, нанотехнологии и т.д., и т.п. Что на Западе, что на Востоке машинам несть числа.
PHI. PSY. К ТЕОРИИ СУПЕРВИЗИИ. ТЕРАПИЯ КАК ФИЗИКА ПСИХИКИ
Терапевтическая коммуникация как система, находящаяся на метауровне, теряет смысл, присущий прямой коммуникации, за которой она наблюдает. И в этом смысле терапевтическая система становится сходной с такой же бессмысленной (в части отсутствия направления активности) физической системой. Психическая реальность, таким образом, обретает статус физической очевидности (реальности).
- Следующего, супервизорского, уровня, расположенного выше терапевтического попросту не существует (или мы его еще не открыли). Супервизия, таким образом, утверждая себя как высший уровень по сравнению с терапией, творит иллюзию - создает "представление о мире" (теорию), а не открывает сам мир.
PHI. СЕМИНАР АРШИНОВА. КОМПЬЮТЕРНАЯ ПРОГРАММА КАК СОЦИАЛЬНАЯ РУТИНА
Компьютерная программа в пространстве интернета это аналог правил в группе (или ритуалов в обществе) – система деятельности (Парсонс), в отличие от системы коммуникации (Луман). Система деятельности суть структура функциональных связей; система коммуникации суть структура смыслов.
24.09.2011
PR. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ. 888
- Расплатой за грабительскую приватизацию был дефолт 1998 года. Это как раз тот случай, когда государство "поимело" олигархов. Если бы не было этого государственно-олигархического противостояния, быть может, и дефолта не было бы. Дефолт как акт политической воли (а не экономический феномен). Поскольку, как обоснованно полагали многие западные финансисты, "Запад никогда не допустит, чтобы в ядерной державе случился дефолт".
PHI. PSY. О РЕАЛЬНОСТИ ЯЗЫКА И СОЦИУМА
Нет объективного, независимого от меня, языка - есть "мой язык". Так же как нет "коллективного сознания" – есть мое представление о нем. При том, что "мой язык" вне контекста общества – нонсенс.
- Индивидуальное и коллективное соотносятся между собой как квантовая суперпозиция и ее классическая редукция, происходящая в момент наблюдения.
PHI. PSY. СУПЕРПОЗИЦИЯ СОСТОЯНИЙ «Я»
Для того чтобы обнаружить суперпозицию состояний своего самосознающего себя "я" достаточно задаться вопросом, где находится это мое "я"?
PHI. ПАРАДИГМА КВАНТОВОГО МИРА
Почему не использовать представление, противоположное ныне существующему: сознание (наблюдатель) приводит не к редукции квантовой суперпозиции вероятностей, а, наоборот, к их появлению? Это кажется более естественным: мир вероятностен благодаря сознанию, а не наоборот – "детерминирован благодаря сознанию (= жизни)". Кроме того, сознание все же следует отличать от жизни; так же как различать осознавание и наблюдение. В первом случае (при осознавании) присутствует одновременное "видение" альтернатив, во втором
(при наблюдении) – нет.
- К настоящему времени реальный физический эксперимент был в целом ряде случаев заменен мысленным, логико-математическим, а тот, в свою очередь, психологическим. Это ли не свидетельство происхождения "картины мира" из головы человека? А не наоборот.
21.09.2011
MED. ЛЕКАРСТВЕННЫЙ ЭФФЕКТ ОТНОШЕНИЙ С ВРАЧОМ
В медицинскую парадигму и, соответственно, медицинский эффект следует включить также и мои взаимоотношения с лечащим врачом. Особенно это касается гомеопатии. Здесь большое значение имеет, как врач-гомеопат определит мою делюзию («болезнь»). Шанкаран вообще говорит о возможности гомеопатического лечения без препаратов – только словесно определяя, формулируя, делюзию пациента. Но в этом случае, на мой взгляд, он уже переходит на позиции краткосрочной терапии, используя в числе своих терапевтических инструментов,
может быть неосознанно, свой авторитет и статус врача.
- Но в этом же контексте можно рассмотреть и отношения с врачом в традиционной медицине.
PHI. PR. PSY. ТЕЗИСЫ. ОРГАНИЗАЦИОННОЕ И КОММУНИКАТИВНОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ
Организационное и коммуникативное консультирование. В частности, "реклама без рекламы" (так называемая, "из рук в руки", "по слухам"). Коммуникативное = процессуальное. Организация = система действий (Парсонс); коммуникация = система смыслов (Луман). Социальный = системный аспект, психический = феноменологический.
ДНЕВНИК. PSY. КОМПЬЮТЕРНО-МЕДИЦИНСКАЯ ПРОБЛЕМА
Проблема с программным обеспечением моего компьютера и с моим здоровьем – одна и та же. Нужно время для того, чтобы заниматься ими. А времени на такие дела нет!
PSY. "ДУША" И "ТЕЛО" ГРУППЫ
Как это ни банально звучит, но мне близка схема, отвергнутая уже, кажется, всей современной социологией, согласно которой группу можно рассматривать как самостоятельный организм. Это старинная биологическая метафора. При этом организационную структуру группы я рассматриваю как ее "тело", а ее динамику (процесс образования и изменения отношений между людьми, тематизацию групповых фигур и пр.) – как "душу".
- Луман называет такой подход "староевропейским".
17.09.2011
PSY. ПРО ДЕНЬГИ
О необходимости рыночных отношений в терапии. Вопрос, брал ли Фрейд деньги со своего первого клиента? Другой вопрос, насколько плохую услугу оказывают западные государства клиентам и терапии в целом, беря на себя оплату терапии?
PSY. КРАТКОСРОЧНАЯ ТЕРАПИЯ КАК ПРИНЦИП ЗАГОВОРА
Принцип быстрой (краткосрочной) терапии – это принцип локального контакта; очень тесного, и в этой тесноте ответственного для обоих, взаимопонимания между терапевтом и клиентом; это принцип заговора терапевта и клиента в проекте проблемы, которую внешние обстоятельства (общество, мир) навешивают клиенту (и терапевту тоже - с момента его вхождения в заговор – достижения взаимопонимания с клиентом внутри проблемы). При этом терапевт, как новый, но при этом более опытный соучастник, берет на себя лидирующую роль.
И предлагает - под свою ответственность – интервенцию, решающую проблему.
- Впрочем, его интервенция может заключаться в возврате ответственности клиенту. И, в конечном счете, это всегда именно так и есть.
- В этой игре клиент как бы приглашает терапевта в заговор, а терапевт всерьез соглашается – но на условиях "старшего партнера".
- Естественно, что у некоторых личностей интервенция терапевта, особенно при условии такой заговорщицкой близости, может вызвать ярость, типа "я тебе доверился, а ты!..". В таком случае мы говорим о фрустрирующей терапии. Поскольку эта злость целебна - ресурсна.
PSY. ПРО УСТАЛОСТЬ, КОТОРОЙ НЕТ
Однажды, я сформулировал концепцию, согласно которой такого понятия как "усталость" не существует. Есть другие феномены: "хочу/не хочу" и "могу/не могу". Соответственно, если я хочу и могу, то почему нет? Why not? А усталость в этой системе – вещь из разряда непродуктивных реакций (если не болезненных), это способ уйти от ответственности, не реализоваться в качестве свободной и успешной личности, не быть. Иными словами, если я аутентичен самому себе, то усталости просто нет.
- И вот сейчас я заново учусь говорить "я устал", произнося эти слова скорее в качестве социального ритуала (как понятное для окружающих объяснение моего поведения, хотя, на мой взгляд, мало осмысленное), чем в действительности руководствуясь ими. Однако я понимаю, что, даже формально произнося их, я при этом все же принимаю и то, что стоит за ними – отсутствие энергии, вялость, нежелание что-либо делать, другими словами, потворство своему эгоизму. Пусть в небольшой степени, пусть формально, но принимаю. А,
принимая усталость как естественное состояние организма, я, на следующем шаге, очевидно, должен принять и симптом как естественное проявление болезни. И вот уже я меряю себе давление и обнаруживаю, что оно не такое, каким должно быть. Хотя никакого неудобства я от этого не испытываю. Но ведь с этим что-то надо делать, не так ли? Неправильное давление происходит от чего?
- Ныне для меня очевидно, что с телом надо считаться – так же как и с любыми другими вещами внешнего мира, или даже считаться существенно серьезней, ведь мое тело – самая близкая мне вещь в этом мире. Настолько близкая, что в иных ситуациях оправданно будет сказать, что мое тело – это я и есть. Т.е. с телом надо договариваться, так же как со своим бессознательным. Идеальная ситуация в этом смысле – это осознавание единства Духа и Тела, просветление.
14.09.2011
ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. О СОЦИАЛЬНОМ ПРИЗНАНИИ?
Я думаю, что моя проблема - это проблема социального признания. Если внутри себя я мог бы сказать, что я удовлетворен своей жизнью, то внешней атрибутики мне явно недостает. Причем речь идет не об "орденах и медалях", а об известности, если угодно, общественном имидже в связи с моей судьбой и моим делом. Внутри себя я это формулирую так:
- В конце концов, хочется сделать что-то полезное для людей... (в теории я это формулирую как проблему больших групп).
PSY. PHI. ПРО ЧУДО
В моей жизни большие, что называется, "судьбоносные" события, которые я классифицирую как чудеса, случались несколько раз – три или четыре раза. А мелкие, мне кажется, случаются каждый день. Причем чудеса не обязательно являют собой положительные моменты жизни, это могут быть и отрицательные события, освобождающие меня от излишнего комфорта, самоуспокоенности или надежд.
PHI. PSY. КУСОЧЕК БОГА ВО МНЕ - "СВЯЗАННЫЙ БОГ"
Нет ничего проще, чем почувствовать свою судьбу, поскольку моя судьба всегда со мной. И, наверное, нет ничего сложнее, поскольку судьба это божественная часть моей личности, нечто невообразимое и невозможное – Бог воплощенный в мир в моем образе. Связанный Бог.
- Вот почему в духовных практиках так важен ритуал послушания. Во всех.
- В любой нерешенной проблеме я всегда чувствую потенциал (возможность) ее разрешения – в большей или меньшей степени.
10.09.2011
FIN. PSY. ТЕХАНАЛИЗ – ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РЫНКА
Так называемый, тех-анализ, исследование поведения графика цен акций – это, по сути, психологический анализ рынка, чувство толпы, анализ феноменологии поведения толпы – большой массы трейдеров.
PHI. PSY. ВИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП КАК ВАРИАНТ ПРОЕКТА
Виталистический принцип: физический мир так же является живым и, в некотором роде, частью меня как аутопоэтической системы. Возможно, то же самое можно сказать и о духовном (культурном?) мире. Какой именно принцип "реален", зависит от "точки сборки" системы, исходного основания видения - либо в этом основании нахожусь "я", либо, скажем, живой мир (живые системы), либо физический мир, либо социальный (идеологический, идеальный) и т.д. Можно назвать это основой, ключевыми словами дискурса. Я говорю об "идее проекта"
(или просто, - о проекте).
LVD. ФИЛЬМ "ОСТРОВ": ОБРАЗ СВЯТОГО
По поводу фильма "Остров" Павла Лунгина. Очень отозвалась игра Петра Мамонова. Мне кажется, что этот персонаж ему и по-человечески близок. "Святой" Петра Мамонова это мятущийся персонаж, отягощенный грехами и проблемами, мучительно ищущий выхода из своей жизненной ситуации и не находящий его. Особый колорит ему придают черты юродивого, хотя, теоретически, их могло бы и не быть. Именно так всегда я себе и представлял святого. Очень жизненно, очень больно, очень остро чувствующего малейший нюанс жизни. И как это
разительно отличается от опереточного образа святого Макария из "Братьев Карамазовых" Достоевского! – Вот другое, на мой взгляд, насквозь фальшивое, представление о святости. Больше похожее на атеистическое представление о Боге в виде седовласого дедушки, сидящего на облаке.
- Наверное, православная церковь могла бы канонизировать тип "святого", как в фильме. Могла бы? Но это уже совсем другая история.
- Образ Макария у Достоевского – гениальная ошибка гениального писателя. Когда я впервые задумался на эту тему, меня поразил вопрос, почему такая полная в духовном смысле личность как "святой" так скучен у него? Весь духовный конфликт в этой части в романе обращен в телесный.
- Правду сказать, я думаю, каждый человек немного святой.
07.09.2011
PSY. ИДЕЯ МАСТЕРСКОЙ: «НЕЧТО НИ О ЧЕМ»
Это мастерская для тех, кому интересно сталкиваться с вопросами и получать ответы. Или не получать. Исследовательский проект. Исследование феноменологии поля. Мне лично интересно разбираться с феноменами больших групп. Однако никто не знает, что именно, какая тема, в конце концов, будет интересна группе малой, собравшейся на эту мастерскую. Это вопрос, который сейчас не имеет ответа. Но, завершая групповой процесс, можно будет, пожалуй, на него ответить. И снова вопрос, как?
TXT-LIT. МАЛЕНЬКИЙ РАССКАЗИК (МИНИАТЮРА): «ПРЕКРАСНАЯ ЖИЗНЬ»
Некоторые люди заводят себе прекрасные сайты, в то время как другие оборудуют такие же прекрасные квартиры – с евроремонтом, полным современным строительным стандартом и фен-шуем. Когда я попадаю в такие места, мне кажется, что все там выверено до миллиметра, сбалансировано и у каждой вещи есть свое место и смысл. И, в общем, мне кажется, что люди, живущие в подобных местах – их хозяева и устроители – успешные представители рода человеческого. У них не только нет особых материальных проблем, но и психологических
тоже. На этом фоне мое самоощущение успеха, очевидно, следует счесть иллюзорным. Так мне начинает казаться.
03.09.2011
PSY. РАБОТА С ЗАВИСИМОСТЬЮ
- Обязательно ли нужно доходить "до дна", чтобы убедиться в отсутствии смысла в поисках смысла своей зависимости. В технологии "12 шагов" АА это необходимый поворотный момент.
- Возможно, каждый раз прежде, чем предаться удовольствию от своей зависимости, стоило бы попробовать пообщаться с Богом - например, "по-настоящему" прочесть молитву ли, скажем, заняться "медитацией ничто" и т.д. Совет, как избавиться от зависимости. Ведь Бог способен дать полное удовлетворение, не так ли?
FIN. ПРИНЦИП ПОСТРОЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОЙ ТОРГОВОЙ СИСТЕМЫ
Все операции с деньгами должны быть формализованы. В первую очередь, в отношении их количества, времени и места нахождения. Любая неясность способна привести и, скорее всего, приведет к потерям или нулевому результату операций (которые также следует классифицировать как потери).
- При этом, по-видимому, можно говорить о неясностях, очевидных на "первом шаге" и о неясностях последующих шагов.
- Практическое следствие: если я кому-то даю деньги в управление, я должен точно сказать, на какой срок даю. Хотя этот срок и может меняться в дальнейшем.
PHI. К КЛАССИФИЦИКАЦИИ СИСТЕМ
Можно говорить о коммуникативных системах (Луман) и системах действий (Парсонс). А, с другой стороны, о психических системах.
- Вариант смысловых (коммуникативных) систем: система дискурсов Мишеля Фуко.
РАЗНИЦА МЕЖДУ СОЦИАЛЬНЫМИ И ПСИХИЧЕСКИМИ СИСТЕМАМИ
Коммуникации происходят в значительно большем объеме и значительно быстрее, чем об этом подозревают их участники. С другой стороны, огромный массив смыслов, сконцентрированных в переживаниях участников коммуникаций, остается за рамками этих коммуникаций. Следствие тривиального утверждения, что психические и социальные системы не совпадают друг с другом.
31.08.2011
PHI. PSY. «СЛЕПОЕ ПЯТНО СОЗНАНИЯ»
Можно было бы сказать, что "слепое пятно сознания" это фон по отношению к фигуре, которую я осознаю. Однако это не так, поскольку фон это так же нечто замечаемое, видимое, имеющее место быть и могущее быть описанным посредством определенной техники. Например, я вижу чашку (фигуру) на столе (фоне); или даже можно сказать "я вижу чашку на фоне стола в комнате" и т.д. Где же здесь слепое пятно? (Невидимое). При таком подходе "слепое пятно сознания" это, очевидно, лишь часть фона – невидимая и неосознаваемая – нечто,
что позволяет быть всей этой ситуации – парадокс бессознательного осознавания. Буддистский эффект просветления – мгновенного и, что немаловажно, спонтанного. Остановка мышления и принятие данности.
- Рассмотрим на примере "зависимости от...". Исследуя свою зависимость, можно обнаружить, в конце концов, механизм формирования центра возбуждения (если подходить к вопросу биологически), временно погасить который, можно лишь удовлетворив свою зависимость. Более того, возникает субъективное ощущение, что лишь реализовав свою зависимость до конца, т.е. погружаясь в нее все глубже и глубже, можно достичь некоего смысла (понимания), который поможет мне раскрыть какие-то заблокированные во мне потенциальные возможности.
Другими словами, что в зависимости есть потенциал моего личностного роста; что зависимость – это блок на пути моего роста. Однако это иллюзия. На "дне" зависимости ничего нет, да и самого "дна" нет – есть лишь "смерть от передозировки" (имея ввиду не только наркотики). И вот этот самый момент, как я полагаю, является моментом истины. Осознание бесперспективности "пути зависимости" и остановка. Решение остановиться – это смерть той части личности, которая явлена в зависимости; или даже убийство. Причем эта смерть
может быть и полной, или же так может вполне обоснованно казаться (например, "брошу курить и привыкший к никотину организм не выдержит, сломается"). Поэтому так трудно выйти из зависимости. А, кроме того, остановка вовсе может быть и не связана с состоянием просветленности и, как правило, именно так и бывает. Это просто осознанное спонтанное решение на всю жизнь. Как переключение с одного пути на другой. Переход из одного мира в другой.
PHI. PSY. ВЕКТОР: ОТ "СОЗНАНИЯ" К "БЫТИЮ"
Коммуникации, превращающиеся в дифференциации; процессы – в структуры; идеи (смыслы? информация? коммуникации? события коммуникации?) в объекты. Насчет превращения идей в объекты могу привести пример (для отдельного человека - "психической системы" по Луману) превращения психической проблемы в психосоматическую, а психосоматической – в соматическую. Всем известный процесс превращения психики в соматику.
- Коммуникативная структура может отличаться и, как правило, отличается от органической (сущностной, организационной, от-дифференцированной). И в той, и в другой структуре (коммуникативной и организационной) работают принципы кибернетики, но результат, эффективность действий системы зависит от сложения эффектов этих двух структур. Часто в организациях организационную структуру называют формальной, а коммуникативную неформальной. По аналогии, для отдельного человека медицинское объяснение проблем можно назвать
формальной структурой (органикой, соматикой), а психологическое - неформальной.
27.08.11
PR. В ЗАЩИТУ КРИМИНАЛА?
В обществе, в любом, всегда найдется некоторое количество лиц, для которых образ силы представляется наиболее симпатичным имиджем, а силовое решение проблем – наиболее эффективным. И не важно, на каком ресурсе базируется это силовое представление – на национальном, религиозном или классовом и пр. Я бы назвал это силовой тенденцией (сценарием?) в политике; или, быть может, по Луману(?), силовой программой в коде политики. А это значит, что всегда найдется политик, строящий свой имидж на выражении этой тенденции
и манипулирующий ею. Вместе с тем, коль скоро такого рода вещи существуют в легальной политической жизни, какая-то их часть имеет возможность и, вероятно, даже должна быть проявлена в криминальной сфере. Так, нас уже не удивляет существование нацистских группировок, убивающих людей; или мусульманских террористических организаций; или "красных бригад" и т.д. И этот вид криминала – политический криминал – как показывает практика, неуничтожим. Однако что делать политику, поддерживающему соответствующую тенденцию?
– Мне кажется, что он должен если не сочувствовать, то, как минимум, понимать и криминальную ее часть. Это естественно. Таким образом, преступность, кроме системного объяснения (если есть зона закона, то есть и зона "вне закона"), получает еще и идеологическое оправдание, и политическую защиту.
PSY. ЦИТАТА. ИЗ РАССЫЛКИ «ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ...». ИСТОРИЯ ПРО «ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ»
«Что ж, я поведаю свою историю. Я сам - врач-реаниматолог. Людей довольно часто с того света вытаскивать приходилось. И молодые были и средних лет и пожилые люди были. Подавляющее большинство из них как только более менее приходили в себя начинали рассказывать что с ними там приключалось, что мол они все видели со стороны и т.д. и т.п. Будучи приверженцем официальной медицины я на эти слова всегда скептически улыбался.....до определенного случая.
Загремел как-то к нам мой приятель хороший, попал в аварию. Его собирали по частям, места живого не было. Собрали. Выжил чудом. И пока он в палате интенсивной терапии лежал, я к нему наведывался довольно часто первое время. Спустя двое суток, ночью, когда я у себя в ординаторской чай пил – влетает сестра и орет, что у Скворцова сердце остановилось....
У меня на голове волосы зашевелились - вроде прогноз был благоприятный, и тут нате...я бегом к нему, когда подоспел, там уже из бригады трое человек трудились, тащили "оттуда"....по времени у нас 3 минуты оставалось, чтоб его вернуть, не помогало ничто...ни дефибриллятор, ни прямой укол адреналина в сердце, ни куча других процедур...а время все шло....уже 10 минут тщетно пытались, хотя за предельный порог уже давно перевалили....так и не смогли вытащить парня. Все. Тело накрыли, свет потушили над койкой. Все
разошлись, я рядом сижу с ним, по монитору прямая полоска бежит, слезы льются, что жене его сказать просто не знаю.....
Просидел я так рядом с ним как потом выяснилось еще 10 минут и тут из под простыни, которой мы его накрыли раздалось что то наподобие рыка - это вдох был такой. Я чуть со стула не грохнулся... глядь на мониторы - там активность сердечная появилась. Я с него простыню сдираю, свечу в глаза ему - реакция есть, в ладонь иголкой ткнул - рефлекс тоже был. Слов не было просто. А он отдышался, и говорит: "Так надо было". Услышав эту фразу, я обратно на стул брякнулся рот открыв. Я ему говорю: "Леха, 20-ти минутной клинической
смерти не бывает" А он улыбнулся и сказал, что, мол, с отцом своим "там" общался. У меня слов не было просто. В голове не укладывалось.
Надо было уже домой идти после этого скоро, и, покидая больницу, заскочил к нему попрощаться, а он мне и говорит: "Слушай, возьми йод и перекись, заскочи ко мне, Танюшка банку с огурцами разбила, порезалась, когда стекла убирала, а дома ни йода ни перекиси нет, бинтом замотала, ты зайди, перевяжи, пожалуйста нормально чтоб было" Я ему в ответ: "Ты с чего это решил?" В ответ я услышал: "Я дома тоже побывал, пока вы меня тут вчетвером выдернуть пытались".
На подгибающихся ногах, я добрел до перевязочной, взял йод, перекись....и поехал к его жене...еду и думаю что сказать то...ведь не могу ж я сказать, что ее мужа с того света тащили-тащили да не вытащили, сам очнулся и просил йод взять....так ничего и не придумал пока ехал и поднимался к ней.
Звоню в дверь, открывает Танька с кое как перевязанной рукой, приглашает меня войти и говорит: "Представляешь, огурцы хотела открыть, банка упала, разбилась, стала убирать и вон как порезалась, а дома ни йода ни перекиси нет...не сходишь в аптеку?"
Я молча и как-то по-глупому улыбаясь достал из кармана и йод и перекись, сказал, что дома у меня тоже все закончилось, но раз такой случай, то оставлю ей...
Вот такой случай был....я никогда не мог предположить, что человек после 20 МИНУТ полной отключки сможет функционировать нормально.....Мало того, я теперь полностью допускаю, что мы продолжаем существовать после смерти как какая то разумная энергия наверное» (Subscribe.Ru : Прошлые жизни, перерождение, путешествие души по жизням; http://ariom.ru/forum/t10362-0-asc-570.html).
PSY. ЦИТАТА. С ФОРУМА. «ПРОХОЖИЙ». СТРАХ СУМАСШЕСТВИЯ
Я выполнял некий психотренинг. В ходе тренинга я повторял (про себя) одну и ту же фразу (не мантра). Это был мой способ, наиболее подходящий для моего восприятия. И вот в один из моментов мой голос, звучащий у меня в голове вдруг вышел за пределы меня. Я перестал повторять (про себя) фразу, но она по прежнему озвучивалась моим голосом вне меня. Я ее уже начал слышать ушами. Первая мысль: "Вот так вот крыша и съезжает". Фраза всё повторялась. Я же находился в каком-то особенном состоянии. Словами передать невозможно.
И вдруг скорость воспроизведения фразы стала замедляться, как будто начала останавливаться пластинка. Тембр воспроизведения пошел в сторону баса. Я огромным усилием воли старался удержать себя в разуме. Я ощутил, что это ключевой момент, и что после остановки голоса моя крыша съедет окончательно. Но в то же время я почувствовал, что это момент истины. Стоит мне отпустить себя и я либо получу результат, либо меня отвезут в психушку. Но у меня еще остался шанс всё вернуть на свои места и выйти из этого состояния.
Стоило лишь встряхнуть головой, и всё было бы, как и прежде. Вот это "как и прежде" больше всего меня и не устраивало. Я опять вернусь туда, откуда так давно пытался вырваться – в этот мир сонной обыденности. И я решил: "Черт с ним! Пусть у меня снесет крышу, но туда я возвращаться ни при каких условиях не хочу! Зато в полной мере прочувствую хоть, как люди с ума сходят". И я отдался омуту состояния. Голос остановился на еле различимом басовом тембре и... ничего не произошло! В смысле, я не двинулся. И я обрел ТО. Я получил результат.
А страх сумасшествия у меня до этого был самым сильным в жизни. На моих глазах четырежды люди сходили с ума. Я всё это видел и ни при каких условиях не хотел бы оказаться на их месте. (ПPOXOЖИЙ, Постоянный участник, http://ariom.ru/forum/t10362-0-asc-570.html).
|
|
