|
06.03.10
PSY-PHI. БАЗОВЫЙ ПРИНЦИП ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ
Существует ли система «веревочек», позволяющих дергать за них и, таким образом, управлять мною как марионеткой? – Вот в чем вопрос любой психотерапевтической теории. Начиная с Фрейда, который в качестве такой системы ввел подсознание, а на роль «веревочек» определил влечения. В гештальте эту систему возможной манипуляции олицетворяет фон, а «веревочки», очевидно, паттерны прерывания контакта. И т.д. любая система полагает необходимым сформулировать такую концепцию скрытых (для клиента) сил. За исключением, возможно,
лишь гуманистической традиции, настаивающей на принципиальной свободе воли человека. Однако и здесь человек зависим – но уже от свободно выбранных им и им же утверждаемых моральных ценностей; и от своей осведомленности об этом своем экзистенциальном праве (вот – и здесь! – основа манипуляции).
- Итак, основа для нечестной манипуляции есть всегда. Вопрос в том, класть ли этот камень в основание мира. Или все же поискать другой, не столь научно презентуемый, предлагаемый гуманистическим подходом.
PHI. ОПАСНОСТЬ БИОЛОГИЧЕСКИХ МЕТАФОР
Опасность биологических метафор применительно к человеку, в психической и социальной сферах, заключается в том, что, во-первых, происходит обесценивание этих сфер, а во-вторых, потеря ими их собственного сущностного, или лучше сказать, материалистически-качественного, значения. Как будто психика, а тем более социальная (смысловая?) действительность, являются лишь эмерджентными свойствами (иллюзорными феноменами), не способными воздействовать на физиологию и физику.
- В этом смысле материалистическое качество на каждом уровне развития сложных систем можно рассматривать как некий гомеопатический феномен - оказывающий вполне существенного физическое (материальное) действие, но непонятно почему - ведь достаточной для этого наблюдаемой материальной составляющей здесь нет, вернее вообще нет доступной наблюдению материальной сущности.
04.03.10
PHI-PSY. НЕСКОЛЬКО АФОРИЗМОВ
- Не бывает плохих клиентов – бывают плохие терапевты.
- Не бывает плохих консультантов (пиарщиков) – бывают плохие клиенты.
- Демократия – это неудачная попытка большинства ограничить властителя.
- Народ всегда не прав.
ДНЕВНИК. PSY-PHI. ЗАЧЕМ ДУША?
Если бы у меня не было души, мне и жить было бы ни к чему. Душа - это смысл жизни.
PSY. БЕЗОПАСНОЕ ПРОСТРАНСТВО ТРЕНИНГА
Классическое обучение и тренинговые формы - это рельсы, по которым следует проехать весь путь до конца. Гештальт обучение - это исследование территории на базе построения безопасного пространства. В первом случае БП создается посредством "рельсов" - типовых форм обучения; во втором, посредством создания взаимоотношений.
PSY. К ФЕНОМЕНАМ БОЛЬШИХ ГРУПП
В сущности, все субъективные феномены первоначально даны нам как внешние, т.е. (если мы говорим о группах) как феномены больших групп. Например, сначала я воспринимаю Другого - как некую данность и внешнюю силу, источник опасности; и только потом - как "Другого-которого-я-могу-понять" или "Другого-которого-я-понимаю" (при условии формирования безопасного пространства).
PSY-PHI. БЕЗОПАСНОЕ ПРОСТРАНСТВО БОЛЬШОЙ ГРУППЫ
Новизна небезопасна. Небезопасность ведет к нечувствительности и, соответственно, к заторможенности. В результате я проскакиваю, не совершаю действий которые должен был бы или собирался совершить, и оказываюсь снова в новой для себя ситуации, к которой еще надо привыкнуть, чтобы что-либо предпринимать, кто-то активным (т.е. значимым для меня образом) проявляться в ней.
- Впрочем, что касается феноменов больших групп, заметив описанное только что проскакивание, можно попробовать отойти на один шаг назад и заново выстроить ситуацию коммуникации - более безопасным и, следовательно, более продуктивным (эффективным) для работы образом.
- Анализ ситуации малой группы с точки зрения функциональной структуры организации (или, скажем, социальных ролей) переводит действие из сферы малой группы в сферу большой.
27.02.10
PSY. К ТЕОРИИ ОБУЧЕНИЯ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА
У нас нет задачи «говорить по-английски», у нас есть задача понимать друг друга. И только уже на основе достигнутого взаимопонимания ("безопасного пространства" - БП), понять свои взаимоотношения с английским языком - разобраться, почему я говорю или не говорю по-английски? А разобравшись - поняв - решить, что делать и как. В частности, как говорить по-английски в данной группе, не разрушая ее БП. Коротко говоря, мы учим язык на основе коммуникации, а не создаем коммуникацию на основе языка. Человеческое понимание
важнее учебной темы. Психика является базисом знания, а не наоборот. Казалось бы, это так очевидно...
PHI. ЦЕННОСТЬ ОТСУТСТВИЯ
Отсутствие иных цивилизаций во Вселенной является более непостижимым и чудесным феноменом, чем их наличие. Вместе с тем, этот факт накладывает на человечество большую ответственность - за сохранность разума и жизни. Если, впрочем, не предположить, что наша наука до сих пор столь примитивна, что просто не в состоянии обнаружить иные цивилизации.
- О ценности жизни свидетельствует экологическое движение. А что в обществе является свидетельством ценности разума? - Может быть, психотерапевтическая практика?
PHI. «ПРОМЕЖУТОЧНАЯ НАУКА»
Наряду с традиционной наукой, я бы выделил целый комплекс теорий, которые я бы отнес к «промежуточной науке» – промежуточной между наукой и паранаукой. Это теории типа фрейдовского психоанализа (который, как известно, Поппер не считал научной теорией, так же как идеологическую теорию Маркса) и других терапевтических подходов, теорий гомеопатии, консалтинговых теорий и т.д. Промежуточная наука строится по типу гуманитарных наук, но обладает эффектом в естественной сфере (материальной, натуральной). Например,
излечивает органические заболевания, влияет на социальную структуру и пр. Промежуточная наука признана значительным количеством ученых, классического подхода, но не достаточно большим, чтобы войти в корпус большой науки. При этом теории промежуточной науки котируются как временные, как строительные леса для будущей настоящей – истинной, в научном понимании – теории, или я бы сказал, как теории «черного ящика», которые работают, в прикладном варианте, лишь с участием соответствующей профессиональной интуиции
исследователя.
PHI. О СООТНОШЕНИИ ПСИХОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ
Психология, в числе прочего, отвечает на вопрос, как человек мыслит; в то время как философия – что мыслит? Или, более отстраненно, – о чем? Очевидно, что форма – «как» – неотделима от содержания – «что». Между тем, разобраться в этих понятиях мы можем только, разделив их – проанализировав. И вот мышление и его предмет оказываются к настоящему времени настолько разделенными друг с другом, что ими занимаются уже отдельные науки. Я уж не говорю о бихевиоро-материалистических подходах, пытающихся все свести к простой
физиологии, если не физике; к математическому алгоритму.
- ВОПРОС СЕРЛЯ («СОБАКА СЕРЛЯ» .
Однако если подходить к вопросу целостно, можно сформулировать и такую проблему, объединяющую предмет и процесс мышления, как интерес мышления. Иначе говоря, мы можем спросить, существуют ли такие темы, которые выпадают из поля зрения философии как таковой просто потому, что они ей неинтересны? Заострю вопрос: существуют ли темы недоступные чистому разуму в силу того, что они ему глубоко неинтересны? Образная интерпретация этого вопроса: если мы говорим, что собака никогда не
поймет квантовой механики, в том числе, и потому, что никогда не будет думать на эту тему в силу своего глубокого безразличия к ней, то существуют ли аналогичные темы для человеческого разума, соотнесенного с неким воображаемым сверхразумом?
24.02.10
PSY. ЭНЕРГИЯ ЗАВИСИМОСТИ
Энергия зависимости одновременно является и энергией избавления от нее. Вот почему человек не может противостоять зависимости, когда та берет верх. Энергия - ценность.
PSY. ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
Есть два способа принудительного (неотвратимого) избавления от проблем, которыми занимается психотерапия, - болезнь и социальное принуждение. В сталинских лагерях у ссыльных неврозы как рукой снимало, в один день.
- Социальное принуждение круче болезни.
- Если психосоматика – это проявление психических феноменов в теле, то как назвать проявление психических феноменов в социальном статусе человека – социоматика, социопатия?
PHI. ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ ВМЕСТО ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКИ
Феноменологическая конституция эквивалентна (аналогична, тождественна) онтологической метафизике. По-видимому, занимаясь гуссерлевским конституированием, можно изобрести бесчисленное множество схем - конституций и способов конституирования - тех или иных феноменов восприятия; так же точно, как люди научились создавать онтологические схемы - метафизические системы для объяснения картины мира. Например, в параллель системе Гуссерля я бы привел систему Уайтхеда (или систему Канта); и далее, как мне кажется, можно
говорить о системах, черпающих свое конституирующее вдохновение из метафор современной физики.
- Феноменологическая конституция вместо онтологической метафизики является промежуточным шагом на пути от Просвещения к постмодерну. Если развешивать ярлыки, то я бы сказал, что феноменологическая конституция суть один из вариантов модернистского подхода.
- Для гештальт подхода естественно все объяснять, исходя из гештальта. Гештальт ближе к постмодерну, поскольку не претендует на единственность. Да и сам термин, как бы подтверждая постмодерность подхода (особенно в русской традиции), подернут дымкой тумана, если только вовсе не скрыт за его завесой.
- Конституцию современной - постмодернистской - философии я бы сформулировал так: "фундаментом постмодернизма являются те или иные системы модернизма, при условии, что они фундаментом не являются" - т.е. что с определенного момента - с момента заявления своей "самости" - их можно отбросить, как строительные леса.
PHI-PSY. ПСИХОЛОГИЗМ ФИЗИКИ
Я не могу выйти за пределы своего потока сознания (например, рефлектируя) так же, как я не могу выйти за пределы Вселенной. Стоит только задуматься об этом как психологизм, так называемого, "физического мира" становится очевидным.
- Психологизм = субъективность = неабсолютность = неистинность и пр.
PSY-PHI. ЦИТАТА. ШЮЦ. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МАТЕМАТИКА
Кажущееся простым высказывание "S есть P" является лишь аббревиатурой высказывания "S является, среди прочего, такого, как q, r,...x, y, z еще и p", оно понятно прежде всего как акцент на свойство p, когда говорящий не интересуется другими аспектами, качествами или свойствами (q, r, x, y, и т.д.) (Шюц, с.299).
PSY-PHI. СУПЕРВИЗИЯ. ПОЛИТЕТИЧЕСКОЕ И МОНОТЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
Шюц пишет «Для того, чтобы схватить значение поэмы как таковой, я должен прочитать или рассказать ее, по крайней мере, мысленно, т.е. реконструировать политетически множество отдельно взятых (т.е. политетических) шагов, в которых конституировано ее значение». Ясность и отчетливость монотетического схватывания (понимания общего смысла) «зависит от того, можем ли мы отчитаться об источнике знания, указав на отдельные акты познавания, постижения, понимания, схватывания, научения, посредством которых мы становимся
сведущими или знакомыми с элементом нашего знания» (Шюц, с.300-301). Вот схема супервизорского подхода, как «науки». Вопрос об истинности знания здесь, очевидно, не стоит – важна лишь его эффективность в рамках той или иной терапевтической сессии того или иного психотерапевтического подхода.
- Супервизия – это теория терапии в смысле «набора рецептов» (не важно, какой школы).
- Политетическое знание - это общее чувство, позволяющее вспомнить предмет - музыку, стихотворение, жизненную ситуацию и т.д.
- Монотетическое знание, почерпнутое у других (основной массив моего наличного знания; в том числе, почти все "само собой разумеющееся"), является интроектом. Перевод с феноменологического языка на гештальтистский.
- "Даже если бы я попытался разбить социальное по происхождению знание на политетические шаги, часто оказывается, что эти традиционные, привычные единицы знания являются таковыми лишь в отношении привычного, присущего им монотетического значения, в то время, как традиция, содержащая политетические шаги, ведущие к его становлению (т.е. осаждению монотетического значения), утрачена. Может оказаться (показаться? - ЛЖ), что подобного рода шаги никогда не делались, и социальное по происхождению знание основывалось
на авторитете философа, героя, святого или является слепым верованием, воплощенным в "идолах рода"" (Шюц, с.303).
- То, что Шюц называет "политетическим знанием", я называю "практическим". Оно, в терминологии Шюца и Гуссерля, допредикативно, не эксплицитно, логически несформулированно. А будучи все же как-то оформленным, существует в роли "рецепта", метки, символа, помогающего вспомнить общее чувство (политетическое знание). В этом смысле "теория практики" - жизненная, ненаучная или паранаучная - отличается классически научной "теории теории" - знания, встроенного в систему науки.
20.02.10
PHI. LVD. ЧУДНОЙ МИР
Мир и так чудной, особенно в нелинейной физической интерпретации. Однако смею думать, что он еще чуднее, чем это представляют себе современные физики. Именно об этом догадывался Льюис Кэролл.
PHI-PSY. ТИПЫ ПСИХИКИ И СТРУКТУРЫ МЫШЛЕНИЯ
Я бы сказал, что "внешний горизонт" темы, по Шюцу (то, что находится по соседству с данной темой) характерен для экстравертной установки, в то время как "внутренний горизонт" (то, что содержится в теме и куда она включена) - для интравертной.
PSY. ИНТРОЕКТИВНОСТЬ ЗАВИСИМОСТИ
Зависимость интроективна, ее ценность внутри, во внутреннем ощущении, скрытом, только моем; внутренне сладком, а снаружи грязном и постыдном. В отличие от, скажем, творчества, тоже внутреннего, но чистого по ощущаемой сути и оттого не раскалывающего человека на внешнюю и внутреннюю части, а напротив гармонирующего с внешним проявлением личности.
- Потому от нее так трудно отказаться. Отказаться от зависимости все-равно, что отказаться от самого себя. Хотя нет ничего проще. Просто принять ничто.
- В отличие от творчества, где надо что-то делать, чтобы освободиться от зависимости, надо ничего не делать. Или, скажу парадоксально, делать ничто.
- А еще есть такая прекрасная вещь как чувство освобождения, когда зависимость на какое-то время отходит в сторону и появляется время заняться более интересными и важными делами. В этом смысле смерть, очевидно, способна дать несколько мгновений истинного блаженства освобождения от жизни как самой глубокой, базовой зависимости.
- Одна из техник эриксоновской терапии: нет необходимости избавляться от чего-либо - зависимости ли, депрессии ли и т.д. - навсегда. Достаточно избавиться на пять минут. Это избавление ничуть не менее истинно желаемого, долговременного, избавления, так сказать, "навсегда".
17.02.10
PHI. LVD. ИСКУССТВО: ФУНКЦИЯ И ФОРМА
Искусство выполняет довольно обыденную функцию - изображения жизни, более или менее натуралистично или абстрактно. Проблема лишь в том, чтобы изобразить ее красиво или, скажу более точно, "красиво-для-меня", по-моему. Тут можно использовать и более нейтральный термин, но все же оценочный в данном контексте, - изобразить эстетично. Имея ввиду, что не абы как, как пришлось, не, скажем, эклектично и т.д. При этом, по-видимому, можно разделить авторов на тех, кому более важна функция (как, например, Достоевский)
и тех, кому важнее форма (Лев Толстой). Кстати, как мне представляется, попытка сменить эту ориентацию у Толстого окончилась неудачно. Т.е. стилистические предпочтения являются довольно глубоким, я бы сказал, органическим качеством художника.
- Мой стиль суть результат моего исследования себя.
PSY-PHI. СУПЕРВИЗИЯ. УЧЕБНЫЙ ПАРАДОКС
Супервизорская деятельность хороша тем, что оставляет открытой тему исследования. Если по поводу терапии в этом отношении можно строить какие-то догадки и предположения, например, что терапевт помогает клиенту или следует за его процессом и т.д., то супервизионная ситуация, по большому счету, оставляет открытым вопрос, зачем все это? Да, конечно, работу супервизора можно сравнить с работой оргконсультанта в сфере психотерапии (в психотерапевтическом бизнесе?). Однако две процессуальные неопределенности - терапевтическая
и супервизорская - помноженные друг на друга, разрушают этот образ как более или менее осмысленной деятельности, по крайней мере, в определенной части, где речь заходит о предельных, экзистенциальных вопросах. Супервизия, таким образом, по большому счету есть деятельность, нацеленная на контакт с неизвестностью, исследование неизвестности - я бы сказал, научная деятельность в сфере терапии. Соответственно, человек, который учит супервизии, в определенные методические моменты оказывается в парадоксальной (шизофренической)
ситуации, когда он должен учить тому, чего не знает сам.
- Могу предположить, что удивительная скучность лекций Эйнштейна объяснялась именно этими моментами соприкосновения с полем открытого творчества.
- Творчество другого человека, наблюдаемое со стороны, скучно и непонятно.
14.02.10
PSY. ЗАЩИТА ОТ АФЕР
Единственный способ защититься от афер - бежать от них. То же самое правило, что и в контактах с цыганами. Я бы сказал, что афера неодолима, если только ты сам не аферист. В последнем случае вступает в силу правило конкуренции, но, насколько мне известно, оно редко реализуется в среде аферистов. Иными словами, лохов всегда больше, чем аферистов, желающих на них поживиться.
MED. К СООТНОШЕНИЮ МЕДИЦИНСКИХ СПЕЦИАЛИЗАЦИЙ
Хирургия - это физика медицины. Соответственно, гомеопатия - психология.
- А психиатрия - физика психотерапии.
PHI. PSY. КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ: МЕТАФОРА ДУШИ
Представьте себе, что наши переживания, элементы внутренней феноменологии, составные части нашей субъективной реальности являются одновременно феноменами - событиями? - микромира. Не какие-то там "суперструны", "кварки", "спины" и проч., а реальное ощущение тревоги или удовольствия, или вспыхивающего вдруг понимания смысла проблемы, над которой размышляешь и т.д. И далее, что если возникшая в процессе моей жизни целостность всего объема моей внутренней феноменологии, переживаемая мною как мое "я", не исчезает
вместе с распадом моего тела после моей смерти, а продолжает существовать как некий феномен микромира, а в человеческой культуре как память обо мне. Например, "я", душа, как некая очень длинная волна, как на сей счет фантазировал Роджер Желязны.
- Во всяком случае, "я" - вне корреляций с реальной физикой - для меня очевидно сохраняется в форме памяти обо мне людей, знавших меня. Настоящие поэты это очень хорошо ощущают ("Нет, весь я не умру...").
- Вместе с тем, я убежден, что физика, особенно квантовая, способна преподнести нам на уровне нашей обыденной жизни такие сюрпризы, какие мы себе и представить не можем. В этом меня убеждает, например, не так давно открытое явление сплавов, способных запоминать форму изделия при определенных температурах. Физический смысл этого явления для меня непостижим. Как будто в пространстве сохраняется некая идеальная память о форме объекта. И кажется, что это явление так до сих пор и не имеет удовлетворительного физического
объяснения.
|
|
